此靡靡之音。”

而南方学子亦轻北方之学粗陋，以为不通文雅。

常有江南才子哂笑道：“北人治学，不究精微，唯知务实，却少涵养，何能称儒？”

每逢学术论辩，南北士子各执一词，互不相让。

于科举重启之际，此矛盾更为凸显。

南北皆欲于科场之上，一争高下，以证自家儒学之正统，士林之魁首。

独辽东学子，于科举之事不甚萦怀。其所学，经史子集仅为一端，更重农学、算学、工学、医学，及新近添置之科学。

辽东地处边陲，地广人稀，农事为民生之本，故农学之钻研不辍，从土壤改良至作物栽培，皆有探究。

算学于贸易、营造诸事皆有大用，学子亦潜心研习。

工学关乎城池修筑、器械制造，为戍边安民之要，亦为其所重。

医学救死扶伤，于军民康健不可或缺，辽东学子亦多有涉猎。

至于新添之科学，涵盖格物致知之理，启发学子以新思探究万物，开拓眼界，为辽东之地注入别样生机。

辽东学派，素以务实利民为首要，至于审美文雅诸事，则次之。

其治学也，多涉农事稼穑、百工技艺、民生疾苦，期所学能致用于当世，惠泽于百姓。

先求兴农富贾、安境保民，而后方及诗词歌赋、琴棋书画之雅，以为文雅之事，乃丰衣足食之余所当修也。

常孤雏整饬辽东百业，创事业单位之制。令学成学子，入诸行实习。待其通过考核，则授以官职。辽东“以民为本”之策，坚定不移。

诸多士子，纵未入仕为官，亦得为民效力，于辽东之地，倾其才学，竭诚尽智，以自身微光，暖百姓、利桑梓。

数载以降，常孤雏“活着、活得更好”之指导思想，己深镌于辽东百姓血脉之中。

于辽东，众人将“穷则独善其身，达则兼济天下”之道，笃行于寻常日用之间。困顿时，谨修己身，以守正道；显达处，广施惠泽，以济苍生。