雪莉杨的目光也紧紧锁在那本深蓝色封面的册子上，心脏不受控制地加速跳动——父亲追寻了一生的、关于魔国与雮尘珠的终极线索，是否就隐藏在这泛黄的纸页之间？

雷显明的目光如同最精密的扫描仪，缓缓扫过边笥室内的一切——从紫檀书案上摆放有序的文房西宝，到身后书架上那些承载着千年智慧的典籍，最后落回到那本深蓝色的《金城公慕容延山行纪》上。￠幻`想￠姬? ¨追\嶵￠鑫?璋?劫?

他的气质在瞬间发生了微妙的变化，那股属于卸岭魁首的凌厉锋芒稍稍内敛，取而代之的是一种渊渟岳峙的学者气度，融合了西域史学、宗教比较学与文化考古学的深厚底蕴。他缓缓开口，声音低沉而富有穿透力，在这沉寂千年的书房中回荡，如同为历史揭开尘封的幕布：

“诸位，我们此刻所在的，不仅仅是一个未被破坏的墓室或避难所。我们站在的，是唐代中期，吐谷浑王国一位顶级贵族的精神圣殿，一个被完美封存的时空胶囊。这里的价值…”

雷显明的目光扫过同风堂方向隐约可见的博古架轮廓，再看向驞怀堂的藻井，“…远非金银财宝可以衡量。!第_一`看-书-枉! \耕′歆+最/筷￠它是填补历史空白的钥匙，是复原失落文明的拼图核心。”

他拿起《金城公慕容延山行纪》，动作带着对古籍的绝对尊重：“这本《行纪》，其价值无可估量。它并非官方刻板的史书，而是一位身处权力与文化漩涡核心的亲历者、一位融合了鲜卑勇武、吐谷浑王族身份、深受唐文化熏陶的精英的个人记录。它记载的，是正史不屑或无法记录的细节：西陲的治理、丝路的博弈、部族的融合、信仰的挣扎、个人的情感与抉择…尤其是他对自身身后事的安排，”

雷显明的手指轻轻敲了敲书册封面，“详细到了葬制、殉葬品的选择、仪轨的执行人…这些细节，是任何考古发掘报告或官方文献都无法提供的。它补全的，是吐谷浑作为一个独立政权，其贵族阶层的精神世界、生死观以及文化认同的演变过程。”

雷显明的目光投向书架上那些整齐的典籍：“再看这‘边笥室’的藏书。这里的每一卷书，都可能是国内迄今为止发现的最早、最完整、最成体系的唐代中期原始版本或抄本！《金刚经》、《妙法莲华经》…这可能是现存最早的、流传到如此西陲之地的汉文佛经版本之一，对研究佛教早期传播路线和文本演变有里程碑意义。^x-x.k`s^g?.+c¨o￠m/《道德经》、《南华真经》的版本，可能保留了后世通行本所没有的古字或异文。《论语》、《孟子》的抄写格式、避讳字，是研究唐代儒学教育传播的活化石。《史记》、《汉书》的版本，对校勘后世流传的史书文本有着不可替代的价值！更别提那些天文、医药、占卜的杂书，它们记录的是唐代之前最前沿的实用知识如何被边疆政权吸收和应用。这里的藏书，不是孤本，就是早期珍本，其系统性、完整性、原始性，堪称一座微缩的唐代图书馆，其科考价值，足以震动整个东亚史学界！用世俗眼光看，它或许不如同风堂的玉雕值钱，但从知识传承和复原历史真相的角度，它是无价的，是最具‘性价比’的历史记录——一卷书，承载的信息远超一车金银！”

他走到书案旁，手指虚点那尊狻猊香炉：“再看这件器物，以及整个‘驞怀堂’、‘同风堂’的陈设风格。浓郁的隋唐风，几乎可以看作是长安某个贵族府邸书房的翻版。这说明了什么？”雷显明自问自答，眼神锐利，“说明在隋唐时期，吐谷浑的上层贵族，尤其是像慕容延山这样镇守西陲、手握实权的亲王，对中原文化有着极其深刻的理解、认同和主动模仿！这种模仿不是肤浅的附庸风雅，而是深入到生活起居、精神追求的层面。‘同风堂’之名，‘同风沐化’，正是这种心态的最佳注脚。慕容延山不仅是武士，更是精通汉学、向往隋唐风的‘儒将’。他的存在本身，就是隋唐时期中原文化与吐谷浑本土文化深度交融的铁证！”

雷显明的声音变得更加深沉，带着对信仰演变的洞察：“而最令人震撼的，是慕容延山对自己身后事的安排，以及吐谷浑王赏赐清单所透露的信息。”他仿佛在解读一篇复杂的宗教密码，“他的葬制，是萨满教灵魂观、苯教自然崇拜仪式与部分汉地风水堪舆理念的奇特融合！殉葬战马、白犬（导魂归乡）、立‘通天木’（萨满柱的变体）、摇铃告天告山神（萨满通灵），这是典型的草原萨满传统，强调灵魂回归自然、回归祖地与长生天沟通。而‘镇墓石’刻‘此魂属昆仑，不属幽都’，则带有强烈的苯教色彩——苯教认为昆仑是众神居所