就变成事实了。再来看看那个没有见过丈夫的寡妇吧。既然仁义只是一种形式，而礼本来就是仁义的形式，那么仁义也就等于礼了。如果一个社会认为女人只能从一而终，那么，改嫁就是不道德的。至于她到底该不该改嫁，也被人无视了，于是，那个少女也就只能守一辈子的活寡了。”

李元凤幽怨地道：“现在的社会就是这样啊，也是讲究从一而终的。以后，那个姑娘的情况还真的可能出现呢。”

张军安慰道：“那些只是比较极端的情况，你也别太担心了。”

卢植思索半晌，难过地道：“难道推行仁义，真的错了吗？”

张行宽慰道：“当然没有错，只不过，它不能用来治理天下而已。”

见卢植一副灰心丧气的样子，张行真诚地道：“孔子的学说，在当时就不受诸侯的欢迎，并不是因为他的学说不好。事实上，那些诸侯虽然不肯推行他的学说，对他本人，却是极为尊重的。他的学生几乎个个都当了大官，这就是证明。”

卢植终于又恢复了一点神采，眼巴巴地看着张行，希望能够得到更多的鼓励。

张行道：“这天下从来就是用武力打下来的，本就是与道德仁义无关的。或者说，在争天下的过程中，有了这个争字，至少道德仁义的分量要比武力要少很多很多的。那一次逐鹿天下，不是充满了各种各色的阴谋诡计和血腥暴戾呢？所以，那些得到天下的人，就算是再怎么君子，也不免要染上一些不良的习气，否则就无法存活下来。至于王朝建立之后的那些高官显贵，他们可不是穷苦人出身的，也无须使用那些收买民心的手段，所以，他们只会比那些开国的天子功臣们更坏。治理天下，其实应该是治理这些权贵，而不是那些百姓。”

卢植困惑地道：“我们提倡仁义，也是针对他们的啊。”

张行道：“这只是您的想法，可未必是武帝和光武帝的想法，想当初光武帝编订《白虎通义》，那些编书之人可个个都是高高在上的大人物，您难道以为，他们会故意为难自己吗？”

卢植听罢，头上直冒冷汗，又是半晌的沉默。

张行总结道：“用仁义教导君王和大臣，要他们爱民如子，其结果只能是君王和大臣依然固我，而老百姓则不仅要继续被欺凌，还要爱他们如父母。如此一来，老百姓不仅要受政治上的压迫，还要受到道德的指责。同时，随着仁义的形式化，小人将越来越得意，君子却越来越难以生存。所以，仁义只能在民间宣讲，只能作为一种社会舆论来发挥作用，而不能作为一种治国的方略来推行。对于官员来说，仁义也不能作为一种选拔的标准，以免被小人利用，使得仁义演变成了一种虚假的表演，而不是内在的真实。”

卢植道：“那么以你之见，治国应该靠什么？”

张行道：“老百姓本就是无力反抗的，所以，治国的核心是治理那些有权有势的大人物。在他们身上，道德是无效的，所以，只能依赖法治。”

卢植大惊道：“难道你想推行秦始皇的那套严刑酷法吗？”

张行道：“当然不是。无论是秦始皇的法制，还是大汉的德治，都是一级又一级地将权力和美誉往上收拢的。秦始皇做的太露骨，太冷血，大汉做的则是太隐蔽，太温情。说白了，其实都是一样的，无非是巩固上层，打压下层而已。到了处于最上层的皇帝那里，那就是言出法随，金口玉言了。当今皇上不过是一个不懂事的孩子，还不是想杀谁就杀谁吗？说得难听点，秦始皇是真小人，而大汉则是伪君子。”

张军和李元凤听了，简直不敢相信自己的耳朵，这也太大胆了吧。

卢植反倒是不以为意，问道：“那你的法治又是如何的呢？”

张行道：“我的法治其实只有一条，限制王权。”

“如何限制？”

张行道：“让各州选派一名代表，组成大议会，皇上的每一个决策都必须获得大议会半数以上代表的同意，然后才能付诸实施。否则，皇上的圣旨就是无效的。如此一来，至少李膺等两百多党人就不会死于太监之手了，那些被抓的一千多学子也不会无辜地蹲大狱了。”

卢植慎重地道：“如果那些各州的代表相互勾结，意图推翻皇室呢？那样不是天下大乱了么？”

张行道：“限制了皇权，就必