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第907章完结

“其五曰,胄玄于历,未为精通,然孝 孙初造,皆有意,征天推,事必出生,不是 空文,徒为臆断。?3~w′w·d~.¨c·o~m·

“其六曰,焯以开皇三年,奉敕修造, 顾循记注,自许精微,秦、汉以来,无所与 让。寻圣人之迹,悟曩哲之心,测人曜之行, 得三光之度,正诸气朔,成一历象,会通今 古,符允经传,稽于庶类,信而有征。胄玄 所违,焯法甚合,胄玄所阙,今则尽有,隐 括始终,谓为总备。”

刘焯在这六条中,第一是指出了张胄玄 历法中的536条大小失误,第二是用交食等 古今天象对张胄玄的历法进行验算,发现了 它的44条乖谬。第三还尖锐地指出张胄玄 的历法中有不少内容是取自刘孝孙的历法 和他在公元583年所献的历法,共75条。

最后,刘焯又上启说:

“自木铎寝声,绪言成尽,群生荡析, 诸夏沸腾,曲技云浮,畴宫雨绝,历纪废坏, 千百年矣。焯以庸鄙、谬荷甄擢,专精艺业, 耽玩数象,自力群儒之下,冀靓圣人之意。!0^0*小`税`枉¨ _无+错,内~容! 开皇之初,奉敕修撰,性不谐物,功不克终, 犹被胄玄窃为己法,未能尽妙,协时多爽, 尸官乱日,实点皇猷。请征胄玄答,验其长 短。”

刘焯的这一封启和上文“其六曰”是叙 述自己努力钻研天文学,有一技之长,在开 皇三年(公元583年)奉敕修造33皇极历, 费尽了心血,终于将历法修了出来,不想却 被张胄玄所剽窃,因此,刘焯在最后提出了 要和张胄玄当面进行辩论,并通过实际检验 来判别两个人历法的优劣的要求。这些言语 和辩论的要求都表现了刘焯极大的自信和 实事求是的科学精神。

在这一年,刘焯还上呈了他论律吕的 书,这是他关于音律学的研究成果。

公元605年,隋炀帝杨广杀死隋文帝登 基后,著作郎王邵和诸葛颖两人在侍宴的时 候,对隋炀帝说刘焯的历法“推步精审,证 引阳明”,隋炀帝就命令刘焯和张胄玄二人 进行辩论。

张胄玄驳难刘焯中心是说皇极历在推 求月朔时以定朔法进行计算,势必会出现连 续三个大月或者是连续三个小月的状况,不 符合传统的月朔安排方法,他认为只有刘焯 把他的平率取消,才能施行。-芯·完,夲!鉮*占. ,首!发.

刘焯则是据理力争,以驳斥张胄玄的攻 击,双方互相驳难,是非不决。这是刘焯参 加的第四次历法之争受挫。

在我国古代,关于天体结构,有三种说 法,一是宣夜说,认为天不是物质造成的, 没有一定的形状,没有止境,但是这种学说 已经失传。二是盖天说,西汉中期的《周髀 算经》就采用这种学说,认为“天象盖笠, 地法覆盘”。

惆髀算经》中还介绍过一个观测:用一 根8尺高的竿子垂直立于地面,每当太阳过 子午线时量竿影长度。当影长正为六尺时, 用一根8尺长,孔径一寸的竹管观看太阳。 此时太阳视圆面正好充满竹管。由此,《周 髀算经》按照“千里差一寸”的比例关系, 求得此时太阳距人目为10万里,进而求得 太阳的线直径为1250里。由于“千里差一 寸”等基本出发点都是错误的,因而《周髀 算经》所得极为荒谬(太阳的线直径实际为 139.1万公里)。

第三种天体结构的说法是浑天说,认为 天地之象如卵之裹黄,“天转如车毂之运 也,周旋无端,其形浑浑,故曰浑天。”

刘焯是一位持浑天说观点的天文学 家,他认为盖天说据以推算天地大小的夏至 时日“影子里差一寸”这一基本数据是错误 的。他从一位经学家的立场否定“寸差千 里”的说法,认为这种说法没有可靠的典籍 依据。他又指出:

交州和爱州与地中阳城的距离均不及 万里,而夏至时交、爱二州日影长度为零, 阳城日影长度为一尺五寸,所以应是约六百 里日影差一寸,这是从一般人都承认的阳城 与交、爱二州的实际距离和影长的事实予以 驳斥。

刘焯还提出了进行检验的具体实测方 案:

“请一水工,并解算术士,取河南,北 平地之所,可量数百里,南北使正。审时以 漏,平地以绳,随气至分,同日度影。得其 差率,里即可知。”

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刘焯提出的这一个方案,从测量地点的 选择,水平测量、时间量度器具和方法的选 定,到日影长度的测量必须惜地同时进行等 要求,考虑

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