在罗浮山东麓的麻姑峰下，还有葛洪的洗药池，池畔有块称作钓鱼台的 巨石，石上刻有清代丘逢甲所题的诗：“仙人洗药池，时间药香发”；“采 药仙人去不还，古池冷浸梅花月。\0,0/暁~税`惘. `埂.薪+最*全·”

八、葛洪之死

葛洪到罗浮山炼丹以后，邓岳又向晋成帝上表，补葛洪为东官太守，葛 洪又推辞不去做官。邓岳只好让葛洪的侄子葛望为记室参军。

葛洪于公元343年去世，享年61岁。

据说，葛洪死的时候，给邓岳写了张条子，说自己要远行寻师，克期出 发。邓岳得到了条子，狼狈往别。葛洪坐到日中，好像睡着了一样故去，邓 岳来了以后，没有来得及见面。邓岳看葛洪的颜色，像活着时候一样，身体 也很柔软，抬尸入棺时，尸体也很轻，像只有一身衣服一样，所以世上人都 认为他“尸解得仙”了。

葛洪去世以后，因为历史记载上有葛洪要到勾漏去做县令的事，道书就 进行附会，说葛洪在勾漏山曾经进行修炼，是道家所传的三十六小洞天的第 二十二洞天。.求¨书^帮\ \庚*歆.最,筷^在广西北流县城东北5公里，勾漏山脉的主峰下有勾漏洞。勾 漏洞是因为洞内有勾、曲、穿、漏的特点而得名，包括了宝圭、玉阙、白沙、 桃源四个洞，全长1公里。魏晋时的勾漏县治就在洞前。洞口建了葛仙祠， 洞内雕有葛洪像。洞前有唐宋以来100余则摩崖碑碣。洞内清邃深幽，有千 姿百态的钟乳石，绮丽幻奇，非常迷人。洞中有宏伟的大厅，也有仅能过人 的长廊，还有水清可涉的地下暗河。郭沫若曾经为风光秀丽的勾漏洞题诗说：

魏晋以来负盛名，洞天勾漏自天成，

电光射透蛟龙窟，风景争衡临桂城。

不为丹砂思作令，期满纸虎愿从征；

苕华闻道敷红紫，绿满群山乐耦耕。

在福建霞浦县城南10公里，还有一座葛洪山。相传葛洪曾经于此炼丹， 所以称为葛洪山。山上有个石洞，洞中有石屏、石几、棋局，上面还有六个 篆文，人们都认不出来。山岩上有“百姓”二字，洞口有石窍、石罩、石泓、 泉眼通海，深不可测。?精-武+晓*说¨网\ ·追!嶵′欣_章*劫,山下有公元282年所置的温麻县址，已经成为废墟。 后来所建的城堡称为古县，旧址仍然保存着。山前有10座奇峰，清幽明削， 名叫展旗峰、旃檀林、文笔峰、石鉴轩、寿山星、翠罗屏、湛思池、偃杉塔、 涅槃石、仙人冢。

葛洪是我国古代在炼丹术和医学上都有重要成就的科学家，他在总结秦 汉魏晋以来炼丹术的过程中，接触到一些重要的化学原理，在我国以至世界 的自然科学史上占有一定的地位。

葛洪在政治思想方面是站在封建统治阶级一边的，他在《抱朴子外篇》 中对农民起义持否定态度。他提出了以神仙养生为内、儒术应世为外的政治 主张，宣扬人能成仙的道教思想，使道教成为维持封建统治的工具。他本人 也参加过镇压农民起义。他的著作中还有许多唯心主义的思想内容。

对葛洪在我国古代化学、医学方面的发展所作出的一定的贡献，我们应 该实事求是地加以肯定。

在世界历史上，有很多政治上维护正统而在科学上有一定贡献的科学 家，我们应该全面地看待他们的功过是非，既不能因为他们的科学贡献而隐 讳他们的思想局限，更不能因为他们在政治上的守旧而把他们在科学的成就 也一笔抹煞，这就是我们对待葛洪这样的科学家的正确态度。

葛洪用毕生的力量研究长生之术，但是它只活了61岁，说明所谓“神丹” 对人的身体并没有什么益处。但是，很多古人不这样看，例如陶弘景，他在 实践中也无法达到长生不死的目标，于是他在晚年接受了佛教的因果报应学 说，认为修炼的效果主要不取决于炼养功夫，而是取决于前生修功积德的“缘 业”。他认为自己长期修身炼丹，其不能成仙之故，就在于“缘业不及”。 这种学说对后世影响很大。如唐代大诗人白居易虽炼丹不成，但没有对仙丹 失去信心，只是相信“长生须有籍”，自己与仙道无缘。

养生成仙虽然是虚妄的，但是，陶弘景和葛洪一样，注重外丹，即“以 药石炼其形”，炼出金丹来服食，这属于外丹，除此之外，他还发展了葛洪 的学说，要炼养“精气”和“和气”，这属于内丹，包括存思、行气、导引 等术，对我国的医药和化学的发展影响很大。

在炼丹术方面，陶