腊科学进行整 理和总结。正是在这一时期，作为天文学家和数学家的托勒密（约90—168） 对亚里士多德、阿波罗尼和希帕克等人的学说进行了系统的整理、加工和综 合，从而建立起了一个可供制订历法作为理论基础的地心学说。这样，亚里 士多德-希帕克的地心体系，也就发展为以托勒密著称的地心体系。

由于托勒密在阿波罗尼和希帕克两人的几何学基础上进行了一系列的数 学论证，加之托勒密体系能较好地解释天体的视运动现象，并能为历法的制 订提供一定的理论基础和数学方法，因此托勒密的地心体系逐渐为以后的天 文学家所接受。

可见，亚里士多德-托勒密的地心体系在古希腊时期和古罗马初期，是以 本来的科学面目出现的。尽管在亚里士多德那里这种体系已具有一定的神学 目的论因素，但它并不具有宗教神学色彩。在推动古代天文学的发展中，亚 里士多德-托勒密的地心体系曾起过重要的历史作用。