反而加速了患者脱水死亡。

民间恐慌导致各种迷信疗法盛行——有人佩戴朱砂符咒，有人饮用香灰水，更有极端者认为鞭打患者可以驱除病魔。

社会秩序在部分地区濒临崩溃。在湖北某地，地方志记载："疫甚，有阖门死者，盗贼乘间掠夺，至有生啖人肉者。

官府无力应对，许多衙署停止办公，官员或逃或病。一些地区甚至出现了"尸横遍野，无人掩埋，禽兽食之"的惨状。

这场霍乱对社会经济的影响同样深远。

农业生产力严重下降，许多田地荒芜；手工业和商业陷入停滞；物价飞涨，尤其是药品和棺材价格飙升数倍。

幸存者往往背负沉重债务，不得不卖儿鬻女以求生存。人口结构的剧变还导致了许多传统社区的解体和重组。

值得注意的是，这场霍乱大流行与太平天国战争在时间和地理上高度重叠，导致死亡原因难以准确区分。

许多地区同时遭受战乱和瘟疫的双重打击，形成了"兵燹之后，必有大疫"的恶性循环。

这也是后来学者认为太平天国战争期间人口损失不能简单归因于战争本身的重要原因。

面对这场前所未有的霍乱灾难，从朝廷到民间，从湘军将领到普通士兵，都在绝望中寻求生存之道。

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尽管当时对霍乱的认知极为有限，但这些抗争努力反映了人类面对灾难时的顽强与智慧。

在湘军营地，曾国荃采取了一系列措施试图控制疫情蔓延。

他下令严格隔离病患，设立专门的"疫病营"收容患者；加强营地清洁，要求士兵不饮生水；焚烧病死者的衣物和用品；甚至尝试用石灰消毒污染区域。

这些措施虽然基于错误的"瘴气理论"，但客观上减少了一些传播机会。

"从今日起，各营务必做到：饮水必沸，食物必熟，便溺有定处，死者即焚化。违者，军法从事！"

曾国荃的命令被传达到每个帐篷。士兵们虽然不理解其中的科学原理，但在死亡威胁下不得不严格遵守。

与此同时，曾国藩在安庆后方也全力支援。

他派出了所能找到的所有军医和郎中去往前线，并四处搜购药材。在给友人的信中他写道："九弟处疫气盛行，死亡相继，实为忧虑。现多方购求避瘟丹、诸葛行军散等药，星夜解往。"，这些药物对霍乱本身效果有限，但至少提振了军心。

民间社会也自发形成了各种应对机制。一些未受疫情影响的村庄自发封锁道路，禁止外人进入；

宗族组织将祠堂改为临时医所；寺庙道观则提供符水和避疫仪式，在苏州，地方士绅潘曾玮等人设立了"施医局"，免费为贫民诊治，虽然疗效不彰，但至少提供了心理慰藉。

值得注意的是，在这场灾难中，不同社会阶层受害程度差异显着。

富裕阶层可以通过迁移居所、使用相对干净的水源和雇佣私人医生来降低风险；而贫民拥挤在肮脏的棚户区，共用污染的水井，死亡率高出数倍。

这种不平等在湘军中也存在——军官有单独的营帐和专用饮水，而普通士兵挤在通铺上，导致后者感染率明显更高。

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