的幼苗都不放过，玄膏壤被翻得乱七八糟，连带着旁边的白术、苍术也遭了殃。那年秋分，阿桂上山一看，往日郁郁葱葱的药圃旁，只剩下几丛瘦弱的台芎，叶片上还带着被踩过的痕迹。

\"再这么挖下去，这灵草就要绝种了！\"阿桂急得去找智广和尚。和尚正对着一幅《周易》卦象出神，见他进来，指着\"泰极否来\"的爻辞说：\"天地有平衡，草木有定数。台芎吸了三十年玄壤之气才得灵识，一年采挖不过百株，方能生生不息。如今贪多求快，是伤了地脉啊。\"

两人商量后，定下了三条规矩：一、只在霜降后采挖，此时根已藏足药力，且留着茎叶能续种；二、采大留小，每丛至少留三株幼苗；三、挖过的地方要填回玄膏壤，撒上草木灰肥土。阿桂带着村里的药农轮流看守，还编了首歌谣教给进山的人：\"玄壤土，藏金珠，春不挖，夏不锄，霜降过，取三株，留苗根，待明年，云气里，再相逢。\"

可规矩总有破的。有个外乡药贩夜里偷偷进山，挖了满满一篓台芎，还想把那株能吐人言的老台芎也挖走。刚下锄头，忽然狂风大作，飞沙走石打在他脸上，篓子里的台芎竟都化作了毒虫，吓得他连滚带爬地跑了。第二天，阿桂发现那片被挖的地方，竟渗出些暗红色的汁液，像血一样。他赶紧取来松脂和蜂蜜调和，涂在土上，又对着老台芎拜了三拜：\"是我们没看好，伤了你的根基。\"

那之后，天台山的台芎仿佛真有了灵性。若遇诚心采药人，它便将根须往外送送，块根也格外饱满；若遇贪心之徒，要么找不见它的踪迹，要么挖出来的根干瘪如柴，毫无药性。智广和尚说：\"这是草木在教我们''取之有度''。医道不仅是治病，更是惜物，物与命同，皆当敬畏。\"这话被阿桂记在药谱的扉页，成了天台山药农代代相传的训诫。

第八回 丹书初着录 口碑胜金章

嘉靖年间，有位叫陈嘉谟的医家游历江南，听闻天台山有芎类灵草，特地驻留国清寺三月。他每日跟着阿桂的后人上山采药，看台芎在春分抽芽时如何吸云气，夏至开花时如何聚火气，秋分结果时如何敛金气，冬至藏根时如何纳水气，又亲见老僧用台芎配伍紫苏，治好船家的风寒湿痹；见山民用台芎煮鸡蛋，缓解产妇的腹痛。

一日，陈嘉谟拿着自己写的《本草蒙筌》手稿，指着其中\"出天台者，为台芎\"的句子问寺里的老僧：\"世人都说台芎逊于川产，师父以为然否？\"老僧指着石梁飞瀑笑道：\"瀑布在蜀地为瞿塘，在天台为石梁，同为水势，刚柔不同，能说石梁就逊于瞿塘吗？台芎得天台水木之气，性柔而通，治虚人瘀滞最宜，这不是''逊''，是''异''。\"

陈嘉谟恍然大悟，在稿子里添了句：\"川芎如猛将披甲，台芎似儒将执羽，敌同而法异。\"他还记下了山民口传的\"台芎七用\"：一治头痛（配白芷），二理经血（配当归），三散风寒（配防风），四消腹胀（配陈皮），五通痹痛（配独活），六安胎气（配白术），七润燥咳（配麦冬）——这些都是历代山民在实践中摸索出的经验，虽未入 earlier 典籍，却比书本更鲜活。

离山那日，陈嘉谟取了块台芎，用锦袋装好。他望着华顶山的云雾说：\"此草生于玄壤，长于云气，知天时，顺地利，合人情，才是真''本草''。\"老僧送他到山门口，指着路边新抽的台芎幼苗：\"它不需典籍扬名，只要还长在这山里，还在药篓里救人，便不负天地生养之恩。\"

结语

天台山的云依旧流转，玄膏壤里的台芎依旧循着春生夏长、秋收冬藏的节律轮回。后来的医家们翻开《本草蒙筌》，会看到\"台芎\"二字，知道它\"品质逊于川产\"，却未必知道，在那行字背后，藏着药农的草鞋印、僧人的药锄痕、山民的哭与笑，藏着草木与阴阳对话的私语，藏着\"实践先于文献\"的古老智慧——就像石梁飞瀑的水，先冲开了岩石，才被人写成诗。

赞诗

玄壤藏珍璞，云根抱赤心。

春抽翡翠叶，秋结紫金针。

辛散通瘀滞，温行入络深。

何须争上下，各得天地恩。

性与川中异，功随证里寻。

千年方药里，犹带雾林清。

尾章

如今华顶山西麓的药圃旁，仍有台芎生长。采药人依旧遵循着霜降后采挖的古训，挖过的地方会种上三粒荞麦，说是\"借金气养土\"。国清寺的老僧还在沿用\"台芎配白术\"