个黑洞里，越陷越深，是一股清凉的力量把他拉了回来，“像有只蝴蝶，在前面飞，我跟着它，就回来了”。

七天后，寨里的瘟疫彻底退了。挂在竹楼上的白布条被摘了下来，取而代之的是鲜红的绸带，象征着吉祥和平安。白水河边，又响起了姑娘们的山歌，火塘边，又传出了后生们的芦笙声。

寨老们在“鼓藏头”（苗寨的祭祀场所）举行了盛大的仪式，感谢祖先的庇佑，也感谢岩生的勇敢。岩生把剩下的还魂草，小心地种在寨口的石缝里，用红布系在茎上，当作“护寨草”。

“这草救了我们全寨人的命，不能再叫它‘还魂草’这么简单了，”寨老说，“它生在崖上，是石精所化；能救死扶伤，让魂归安康。我们就叫它‘石精还魂草’，世代相传！”

岩老爹把岩生拉到身边，对着全寨人说：“岩生找到了还魂草，救了大家，从今天起，他就是乌当寨的新摩公！我把《药经》传给你，你要记住，这草是祖先赐的，要好好守护，取之有度，不能贪心。”

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岩生接过用兽皮缝制的《药经》，跪在地上，对着祖先的牌位磕了三个头：“我岩生在此立誓，定当守护还魂草，用它救死扶伤，绝不让乌当寨再遭此劫难！”

那天起，乌当寨流传开一句谚语：“崖上石斛，石精所化，救死扶伤，魂归安康。”（注：苗语中“还魂草”的音译，与“石斛”相近，后逐渐被称为“石斛”）

岩生没有忘记梦里祖先的指引，也没有忘记寻找草药的艰难。他带着寨里的年轻人，学习攀岩采药的技巧，定下了“三不采”的规矩：幼苗不采，开花的不采，雨天不采（怕伤根）。每次采完药，都要往石缝里填些腐叶土，感谢山神的馈赠。

几年后，邻近的苗寨也爆发了类似的瘟疫，岩生带着还魂草，赶去救治。他不仅给药，还教他们种植的方法：“找朝南的石崖，石缝里填腐叶，用山泉水浇，像对待亲人一样对待它。”

还魂草的名声，就这样传遍了苗岭。每个苗寨的悬崖上，都开始生长这种神奇的草；每个苗医的药篓里，都少不了这种“还魂草”。而乌当寨的白帘瀑布旁，那株最早被发现的还魂草，长得越来越茂盛，淡紫色的花像一群蝴蝶，停在崖壁上，守护着这个曾经被拯救的村寨。

岩生老了以后，把《药经》传给了自己的儿子，儿子又传给孙子。每一代传人，都会在苗年的时候，带着新采的还魂草，到白帘瀑布旁祭拜，讲述那个暴雨夜的故事，讲述祖先的指引，讲述岩生的勇敢，讲述这株石上仙草，如何让一个濒临灭绝的村寨，重获新生。

（上卷终，下卷待续）

注：上卷通过“瘟疫爆发”“祖先托梦”“攀岩寻药”“药到病除”等情节，构建苗寨“还魂草”（石斛）的核心传说。融入苗族文化元素（摩公、鼓藏头、谚语、祭祀）、地域特色（乌当寨、白帘瀑布、断魂崖），突出石斛“附石而生”“救死扶伤”的特性，以及“还魂”的文化内涵。细节上强调寻药的艰险、祖先的指引、苗医的勇敢与智慧，为下卷“还魂草的传承与文化意义”铺垫，凸显“自然馈赠与族群生存”“传统智慧与生命敬畏”的主题。

喜欢医道蒙尘，小中医道心未泯。