出白、青、黄、赤、黑五色寒芒，这是五运与六气相激的征兆。

“今年土运太过，寒露又值阳明燥金司天，金旺克木，所以要用苦寒之药利咽开痹。”仙子轻挥衣袖，云气中浮现出五运六气盘，盘中七叶绞股蓝化作白色气旋，与青色木气相互流转，呈现出“金克木”的态势。

仙子取出三个陶罐，分别盛放壬申年（金运）、甲申年（金运）、丙申年（火运）的七叶绞股蓝标本。壬申年的叶片霜白，皂苷结晶如秋露；甲申年的叶片青黑，多糖含量极高；丙申年的藤蔓带有赤斑，挥发油丰富。“金运之年，药材得金气，清肃之力充足；火运之年，药材得火气，燥热之性偏盛。今年土运湿盛，适宜用甲申年的清肃七叶绞股蓝，若误用丙申年的燥热之品，必然会使阴液更伤。”仙子将三种药材投入金泉水，壬申年的药材使水色如霜，甲申年的使水色如墨，丙申年的使水色如霞。

此时，王伯漱口吐出的水中，赤色已转为清雾，水盂中的水随着十二时辰的变化而明暗交替：申时（15 - 17点）白、子时（23 - 1点）黑、卯时（5 - 7点）青，这正是“肺经申时当令，子时水旺，卯时木旺”的气化实证。他的脉象也随之改变，右寸脉在申时浮涩如金，在子时沉缓如水，呈现出“金水分时相济”的奇妙节律。

瓯江边的七叶绞股蓝幼苗突然按照五运方位排列：东方三株九叶（木）、南方五株七叶（火）、中央七株七叶（土）、西方九株五叶（金）、北方一株七叶（水），形成微型肃阵。仙子踏入阵中，每一步都踩在“金旺”的西方位，阵中便升起白色地气，与王伯身上的病气相互交感。王伯腹中肠鸣如磬，排出的浊气在地面形成“金”字，喉间的堵塞感也随之消失。

“六气之中，金为肃令。”仙子指向瓯江入海口，“东岸的绞股蓝藤蔓多左旋，顺应水气上升；西岸多右旋，顺应金气下降。今年土运湿盛，东岸药材得水木之气，所以七叶绞股蓝苦寒；西岸药材受金气收敛，多生五叶，性甘温。”仙子取东西岸的绞股蓝根须切片镜检，东岸根须的导管呈波浪形，体现水性之动；西岸呈直线形，体现金性之敛，这便是“气运形质，表里相应”。

王伯的舌苔已转为薄白，舌面浮现出七叶绞股蓝的脉络，脉络交汇处形成“丑”字（寒露地支）。仙子以玉簪蘸取绞股蓝煎汁点在他的舌面，汁滴竟聚成五运六气图，图中白色金气包裹着喉区，青气（木）与黑气（水）形成护罩。此时，天空降下寒露，露滴落在七叶绞股蓝叶片上，发出商音（肺）清越之声，与王伯的呼吸共振，形成“金声玉振”的天人交响。

【七】寒露传薪，仙缘广布惠四方

七天后，王伯已能自如地摇橹行船，他的掌纹中，原本晦暗的喉区变得青黑发亮，纹路自然形成七叶绞股蓝藤蔓缠绕的“丑”字。他舀起瓯江水，水中清晰地映出七叶绞股蓝的倒影，叶片随波轻颤，霜珠落入水中，荡开的涟漪呈喉轮形状，这是“咽喉清肃”的祥瑞之兆。

打渔巷及瓯江两岸的渔民听闻王伯被治愈的消息，纷纷前来求药求方。仙子在渡口设坛，向众人传授绞股蓝的种植方法和药用知识。东岸的渔民取种后，发现七叶绞股蓝在芦苇荡中生出九叶，叶片边缘生有霜纹腺点，这是“燥极生寒，自动调衡”的神奇现象；西岸的渔夫将草籽种在船舱下，叶片虽始终狭小，但却更加坚韧，此乃“阴虚生燥，自然敛藏”。

更令人称奇的是，当徽商将种子带到千岛湖，藤蔓竟沿着湖岸右旋生长；浙东渔民携种进入甬江，绞股蓝在船头周边叶片泛出银光，苦味锐减，真正体现了“一方水域，一方药性”。

仙子化作金风，遍洒江南各地。在不同的区域，留下了不同特性的绞股蓝品种：芦苇荡中，七叶绞股蓝叶片厚硬如翡翠，得秋霜金气，苦寒利咽；湖畔林荫下，五叶绞股蓝叶片柔软如绸，得湖水清润，甘温化湿。金风掠过长江，北岸的草籽落地生七叶，南岸的草籽经冬生五叶，这是“江北海寒，江南金燥”的药性分界；当金风抵达钱塘江，绞股蓝竟在同一植株上生出七叶和九叶，象征着“江海交汇，阴阳和合”。

是夜，陈家小子登上山峰远眺，只见整个江南的绞股蓝藤蔓都散发着光芒：芦苇荡处呈白色（七叶），林荫区呈青色（五叶），共同组成二十四节气的肃图。北斗七星的杓柄每转动一度，藤蔓便变换一次光色，申时白、子时黑、卯时青，对应“金旺于申，水旺于子，木旺于卯”。忽然，所有藤蔓的霜珠同时飞起，在星空中组成“咽喉清肃”的字样，字的笔画由绞股蓝皂苷结晶构成，