金气，肃杀之功较强。”她将三种药材投入雷水，丙寅年药材使水色如血，戊寅年使水色如金，庚寅年使水色如霜，“今岁土运湿盛，恰宜用戊寅年存的化毒九叶品，若误用丙寅年苦寒者，必致肝阴更伤。”

此时阿苍漱口吐出的水中，黑气已转为赤雾，水盂中的水竟随十二时辰变化而明暗：寅时（3-5点）赤、午时（11-13点）紫、酉时（17-19点）青——此乃“肝经寅时当令，午时相火，酉时金旺”的气化实证。阿苍的脉象也随之变化，左关脉在寅时（3-5点）弦数如雷，在酉时（17-19点）沉缓如金，呈现“木金相搏”的节律。

瘴江边的九叶绞股蓝幼苗突然按五运方位排列：东方三株九叶（木）、南方五株五叶（火）、中央七株九叶（土）、西方九株七叶（金）、北方一株九叶（水），形成微型雷阵。仙子踏阵而行，每步皆踩在“火旺”的南方位，阵中便升起赤色地气，与阿苍身上的病气交感——阿苍腹中忽然雷鸣，排出的浊气竟在地面形成“火”字，浊气散后，其身上的蛊斑又消三分。

“五运之中，火为雷母，”仙子指向十万大山深处，阳坡的绞股蓝藤蔓多左旋（应雷火上升），阴坡多右旋（应金气下降），“今岁土运湿盛，阳坡药材得火金之气，故九叶苦寒；阴坡药材受土湿困扰，易生七叶温燥。”说罢取阴阳坡的绞股蓝根须切片镜检：阳坡根须的导管呈火焰形（火性炎上），阴坡呈金字形（金性肃降），此乃“气运形质，表里相应”。

阿苍的舌苔已转为薄黄，舌面浮现出九叶绞股蓝的脉络，脉络交汇处竟形成“寅”字（惊蛰地支）。仙子以玉簪蘸取绞股蓝煎汁点其舌面，汁滴竟在舌上聚成五运六气图，图中赤色火气包裹着阿苍的肝区，黄气（土）与白气（金）形成护罩。此时天空降下雷阵雨，雨滴落在九叶绞股蓝叶片上，竟发出角音（肝）激越之声，与阿苍的呼吸共振，形成“雷火泻肝”的天人交响。

【七】雷行大地，奇迹流转破瘴疠

七日后，阿苍能上山打猎，张弓时掌纹中晦暗的震位（属肝）现赤金光泽，纹路竟自然形成九叶绞股蓝藤蔓缠绕的“寅”字。他箭射瘴雾，箭镞竟穿过雾障，露出背后的九叶绞股蓝倒影，叶片随箭风轻颤，电珠落入瘴江，荡开的涟漪呈雷纹形状——此乃“雷火通明”的征象。

蛊婆寨及十万大山的山民闻讯而来，仙子在雷窟前设坛授种：阳坡山民取种后，发现九叶绞股蓝在雷暴中竟生出十一叶，叶片边缘生有雷纹腺点，此为“雷极生变，自动调衡”；阴坡药农将草籽种在瘴谷，叶片始终狭小三分之一，却更显坚硬，此乃“瘴极生刚，自然御毒”。更奇的是，当滇商将种子带至横断山，藤蔓竟沿着断裂带右旋生长；而桂东药商携种入瑶山，绞股蓝在蛊毒区叶片泛出金光，苦味锐减——此为“一方瘴气，一方药性”。

仙子化作雷光遍洒岭南，在不同雷区留下不同品种：雷窟周边生九叶，叶片厚硬如铁，得雷火毒气，苦寒排毒；瘴谷深处生七叶，叶片柔软如革，得瘴气湿毒，苦温化浊。雷光掠过珠江时，北岸的草籽落地生九叶，南岸的草籽经冬生七叶——此乃“雷南雨北，药性分界”。当雷光抵达海南岛，绞股蓝竟在同一植株上生出七、九、十一叶，此为“海天雷激，阴阳和合”。

是夜，陈家小子登峰远眺，见整个岭南的绞股蓝藤蔓都在发光：雷区呈赤色（九叶），瘴区呈青色（七叶），共同组成二十四节气的雷图。北斗七星的杓柄每转动一度，藤蔓便变换一次光色，寅时（3-5点）赤、卯时（5-7点）青、辰时（7-9点）黄，对应“雷旺于寅，木旺于卯，土旺于辰”。忽然所有藤蔓的电珠同时飞起，在星空中组成“雷火解毒”的字样，字的笔画由绞股蓝皂苷结晶构成，闪烁着赤金之光。

此时有青鸟衔来滇南的信笺，言普洱有人误用五叶绞股蓝治蛊毒，致毒邪内陷。仙子以雷窟沉泥包裹九叶绞股蓝种籽，命青鸟送去。种籽落入澜沧江流域后，竟在湿热中生出特殊的“滇九叶”——叶片边缘呈火焰状，兼具苦寒与辛热，恰合“滇南多热瘴，需寒热并行”。更妙的是，当川蜀药商将绞股蓝引种至峨眉山，藤蔓竟缠绕成“解”字，叶片自动三三对生，此为“山多瘴雾，需三解其毒”。

阿苍将绞股蓝种籽撒入自家药圃，三日后竟长出连理藤，七叶与九叶共生一枝，中间结出雷状的“节气荚”，每荚含二十四粒种籽，对应二十四节气。他采下荚果分给乡邻，患蛊毒者种籽落地即生，叶色赤金；患瘴气者种籽三日发芽，叶呈深黛。此乃“药草通灵，随人病机而显象”。