倒吊人

“胡塞尔说，只要客观主义的朴素性还没有被认清，只要人们没有彻底认识到世界的二元论解释，就不会有真正的进展。”

“原书直译后说来拗口，简而言之，他反对将自然与精神视为同等意义的存在。”

“客观主义的朴素性，又或者它的基础，是存在。”

“首先，是存在状态的存在，即确认某些东西是存在状态，而不是处於非存在状态；其次是意识，当一个人已经确认某些东西是存在状态时，他有了思考，於是有了意识的存在；最后，是存在的个体性，东西存在，意识存在，人会发现东西所具备的独特属性，往往在这时候东西就被赋予了名词定义。比如：你就是你，我就是我，但你却不是我。”

人头攒动的大阶梯教室里座无虚席，第二排，靠近讲台处的一名白衣学生，举起手来，见台上老师冲他微微颔首后，那名学生才站起。

“老师，自然科学的研究对象是客观存在的世界，我们已经肯定了存在状态，也有了意识，并且也意识到存在拥有其个体性，精神难道就是我们所说的意识吗？可我们所研究的现象学，又为什么会和精神挂钩？”

讲台上的年轻男人斯斯文文，带着一个银边眼镜，视线划过提出问题的男生，两手撑在讲桌，捏着桌上的话筒，清朗的声线，再次传到大教室的每个角落。

“胡塞尔提出，现象学口号是‘面向事物本身’。我们对於现象学研究对象的理解，只浮於现象二字表面。可有一句话叫透过现象看本质，而我们现象学所认为的现象其实就是本质。”

“通俗意义上的现象，是外显的东西，感官所能认识的，只是表象，缺乏对事物本身或本质的认识。而当我们意识到这些外显的东西时，也即感官认识表象的过程，已经承载了意识活动，也就是精神或意识的外显。”

“所以，现象学是对意识的研究，所以，胡塞尔反对精神的物化。同样，现象学也需要去理论化丶去概念化丶去系统化，去掉任何反思性概念杂质……”

靠窗位置的阳光明媚又温暖，在初冬季节，晒得人暖洋洋一片，伴随着室内高深莫测的学科解释和绕得人头昏的名词概念，愈发叫人昏昏欲睡。

“请靠窗这位男同学，穿墨绿色大衣的那位。”

室内陡然静下，杨卓琛睁开眼，缓缓坐直身，在数百双眼睛的注视下，面带微笑地迎上讲台老师的目光。

“我的课有晦涩难懂的地方吗？你的兴趣似乎不是很高。”

杨卓琛坐在正数第五排靠窗的位置，因为是阶梯教室，杨卓琛的视线并不受阻，讲台上的教师身姿挺拔的站在边缘，手上托着话筒，细白的指尖将话筒拨到嘴边，唇角带着笑意。

“当然我不是责怪没有认真听课的同学，每个人接收与传授知识的方式都不一样，作为教师，我们能做的，是调整自己来适应你们，课后，大家有任何意见都可以直接告诉我，胆小的同学也可以匿名写信，告诉我课堂的改进方式，谢谢大家。”

阶梯教室唏嘘一片，但很快又在教师面不改色的从容镇定下恢覆平静。

在一片安静里，杨卓琛缓缓站起，一上一下两道视线相接的那一刻，他的肢体莫名警觉起来，心间处错乱的跳动。

身体接二连三的怪异变化，让杨卓琛睨着下方人影，滞了几秒，眼下跳了跳，脑中忽地闪过一个念头：对方会不会认识他？

两人对峙时间略长，教室四处间或响起窸窸簌簌的交谈，杨卓琛搭在桌上的指尖点动两下，窗外照进来的阳光，将他的指节投影在桌面，动作间，像翩翩飞舞的蝴蝶。

“杨老师，您的课实在有趣，可惜我今天只是来旁听，并不是本专业的学生。或许您了解人格心理学吗？我今天来这里，是因为我不太明白人本主义流派中，从现象学角度看个体是什么意思，但通过您这节课的剖析，我认为，我大概清楚了。”

台下的年轻老师听到一半，眼睛忽然亮起，肉眼可见的，整个人状态明显拔高了一截。

於是课堂里的学生有一大部分，都从开小差中回神，左右盯着教室里唯二站着的两人。

回答的话音刚落，那老师就紧跟着兴致勃勃地发问：“你既然了解人格心理学，那你知道特质学流派和生物学流派的观点吗？”

杨卓琛顺着他的问题，脑中回忆起昨晚看到的资料，口中覆述，心下庆幸自己预习过。

“我认为他们两个流派的观点似乎是一致的，特质学流派认为，人格