，取于心之一念。”

“生灵因此念而动，便是义。”

“若是将义，以大小高低分出界限，令义的存在，有了‘价值’，有了一个衡量的标准，那就不是义，而是利。”

龙珠当中，敖丙的声音悠悠而起，传于天地四方。

还没有摘取天规道果的时候，敖丙认为，天规，乃是信义的下位，被信义所囊括。

可在摘取了天规道果过后，敖丙才赫然是发现，天规和信义，彼此之间，并没有什么上下之分，也没有什么包含与不包含的关系。

他们彼此，是互补的！

天规，乃是法，补充义的空缺——而义，则是法之外，填补法所不能及之处。

就用最简单的对错而言：

正确和错误，是天地之间最为难以界定的事。

遵守天规，不一定对。

背弃信义，也不一定错。

因为每个人，都有自己的立场，也都有自己的理由。

一个人，在天规的角度而言，他做错了，可从信义的角度而言，他却有可能是正确的。

就比如说，天数发洪的时候，有仙神怜悯生灵无辜，出手阻止洪水，却坏了天地法度。

那他的所为，是对还是错呢？

一个人，在信义的角度而言，他做错了，可在天规的角度而言，他也有可能是正确的。

就比如说，那阻止发洪的仙神，被天兵拿下，打入天牢，那执法的天兵，是对还是错呢？

——这两种，其实都能算是正确，而非是错误。

天地之间，真正的错误，只有一种。

那就是，在法理的角度上，属于错误。

在情理的角度上，亦是属于错误！

这便是绝对的错误。

同样，在法理的角度上正确，在情理的角度上，亦是正确，那便是绝对的正确。

这就是天规和信义的互补，是法理与情理之间的互补。

就如季汉的君臣，他们的所作所为，不合时宜，他们的坚持，更是与这乱世的基调，截然相反——可偏偏，他们的所作所为，却在契合天地之法理的同时，也契合天地之情理。

那么，以此为根本，那所谓的大义小义之分，便全都成为了无意义的诡辩。

就如此时曹氏的言语。

至于说天命是否属汉……至于说此时，三兴大汉过后，汉统是否永恒……这些问题，敖丙并不关心。

凡人，从来都是擅长于反抗的。

在凡人的眼中，没有什么东西有着永恒不退的神圣。

光武之所以能复兴，不是因为他所秉承的汉的余泽，而是因为他得人心，他羽翼之下的百姓，过得更好。

就如而今的刘玄德，能逆势而起铸就季汉，亦不是因为他有汉的余泽，而是因为他得人心！

若是汉的余泽有用的话，刘玄德又何必要一路流淌，到赤壁的鏖战过后，才建立起自己的基业呢？

至于说天命……

黄天起后，张角以大罗的姿态，斩断汉的国运，使得汉的天命崩溃——在那过后，新朝取代故汉，便已经事成定局。

可是，在诸侯的乱战之间所角逐出来的三个诸侯——一个摆明了不愿意争夺天下的孙吴，以及一个被天命所‘放弃’的季汉……

这样的情况下，‘天命’唯一的选择，便只剩下曹魏。

可现在，曹魏的‘天命’却并不曾落下。

那‘天命’，在没有选择的情况下，都不愿意落到曹魏的身上，这还不能证明什么吗？

“天命，本来是弃炎汉而落于曹魏，以此终结乱世。”

“奈何，天命不仅仅是天命，更是人心。”

“曹魏用自己的屠戮，断绝了还不能落下的天命，使得曹魏被天命所弃。”

“而原本已经尽失人心，以至于天命断绝的汉，却因为曹氏的屠戮，因为刘氏的赤诚仁德，重新向季汉流转。”

敖丙言语平静，神色从容。

隔着无穷遥远的距离，纵然是他作为大罗，都无法从元天当中，俯瞰盘天，见到盘天当中，天数的流转。

但以他对人族的了解，他只需要知晓而今三国的局势，以及后汉崩坏以来的种种变化，他便能判断出三国之间的‘天命’流转。

孙吴难以承接这‘天命’。

曹魏，被天命所‘厌弃’。

而季汉，也曾经被天命‘