于众，兴许没那么慢。」

龚壮忍不住问道：「真能得道么？」

邵勋问道：「君等清谈，可曾论过列子御风而行？」

「自是论过。」

「列子御风而行真假难辨。」邵勋说道：「但凡人未必需要得道才能御风而行，《崇有新论》中提及资以外物，或许对道、真理的理解加深，有朝一日便可凭借外物御风而行，无需真的成道。」

龚壮然，旋即失笑。

「方才朕所说只是其一，还有其二。」邵勋又道：「今之典籍，多成书于先秦。彼时中原是什么样？而今是什么样？朕一再提及‘与时俱进」，好好体会此四字。」

「今人何必不如古？儒者言必称子曰诗云，玄士动辄老庄，一点志气也无。太学、国子学到现在还在学先秦经典，可先秦距今多少年了？数百上千年了。先民习气、学识与现在一样吗？适用于彼时的经典还适用于今日么？修修补补或许还能用，但为何不自创一门新学？让后人都读你们的典籍？」

「《论语》成书于数百年前，今时今日读读倒无所谓，可若数百年乃至上千年后仍将此书作为太学试经圭桌，朕才是真的失望。怕是孔子也要骂后人不争气，怎么一千年、两千年后的人还在考他的书？」

「孔子如此，老庄亦是。难道华夏九州一代不如一代，一直不能出一本鸿篇巨著，不让先人专美于前？太学现在考的是汉武帝所定之五经，朕要等多少年，才能将此五经请出太学？」

龚壮脸色大变，一时竟无语。

说到这里，邵勋最后总结道：「卿每年从庄客手中收粮数十万斛，养你全族绰绰有余。朕也不要求多，量力而行，每年拿出几万斛粮，穷究宇宙万物之理即可。若有所得，

投书万象院，与同道交流心得，刊印于辑文之中，朕会定期发还给你们。不积步无以至千里，每做一件事，都离大道更近一步，君当勉之。」

说完，邵勋离席起身，更衣去了。

其实是他不想再多说了，让辩手跟他们扯即可。

没有今日这场辩论，诚然也有一部分出于自发爱好搞研究。

但搞了这场辩论，有可能吸引更多的人参与进来，这就是目的。

等愿意从事此道的「火种」多了起来，质疑、实证精神、逻辑思维以及科学的寻道（真理）方法论就可以在他们中间推广一一这几个的重要性，可能比大多数人想象得更重要。