朱允熥的这番话，瞬间震惊了在场的所有人，实在是他的这番言论，太过于惊世骇俗。~卡_卡^暁?说`惘+ `已_发¨布￠最+薪￠漳-劫^

偷盗行为是错的吗？

这都不用去想，肯定是错的，但是朱允熥的一番举例，却相当于在绝境之中硬生生的开拓出一条羊肠小道。

这条小道告诉了大家，世间万物并不是绝对的。

盗窃这项行为在某种特定的情况下，竟然会是正确的。

这个时候，解缙再次开口了。

“陛下，既然您说儒家只是不适合治国，那么请问儒家适合做些什么呢？”

朱允熥笑了，这个问题被问了出来，那么这个话题也就快要结束了，而这也是解缙今日行为最终目的之一。

“想要知道儒家适合做些什么，那么朕要反问你，儒家的核心思想包括什么？具体又分哪些？”

对于这个问题，解缙基本上不假思索的就能回答出来。

“回陛下，儒家核心思想也是一种道德理念，包括仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

具体又分为：

德治、仁政、礼治、人治的政治主张。

有教无类，文之于礼乐的教育理念。·搜*嗖·小/说?王′ ·勉￠沸-悦/渎!

天下大同的社会理想。”

“嗯，你总结的很好，从古至今的各个朝代，有尊重儒家的也有不尊重儒家的，那么朕问你，你觉得哪个朝代真正的把儒家的道德理念发挥的淋漓尽致的？”

解缙认真的思考了一会，他没有回答，因为他发现无论是那个朝代都没有做到这一点。

“你没有回答，那么朕可以理解为并没有这样一个朝代是吗？在场诸位有什么想过这是为什么呢？

难道是儒家道德理念不对吗？是错误的吗？

不是这样的，朕可以告诉你们，在朕看来，儒家的道德理念并不是错误的，相反，还是非常的正确的。

而没有任何一个朝代将其发挥淋漓尽致主要有两个原因。

根本原因是儒家思想和主要，出现了矛盾。

主要原因是儒家思想并不全面，有些偏执，忽略了事物的两面性或者多面性，或者说任何一种思想都不全面，有其极力主张的地方，必然就有其遗漏的地方。”

听到这里，在场之人都是一头雾水，儒家本身出现了矛盾？在哪里？他们怎么没发现？

“看来诸位不是很理解朕所说的，那么朕就解释解释。^k_a!n¨s\h?u\z￠h¨u-s/h.o,u~.*c′o^m?

首先是儒家的政治主张，德治、仁政、礼治、人治西个方面，全部都有问题。

什么是德治，以道德感化教育人民，认为道德教化比法律制裁更有效，那么朕想问，花有百样红，那么人呢？

人有千般好，同样也有万般坏。

难道面对坏人也要用到的教化？你们面对山贼劫匪的时候，有谁是凭借肚子里的儒家经典感化对方的？

国家打仗的时候，怎么学儒的文官不上战场去进行道德教化，凭借子曰退敌降兵。反而靠着国家的士兵用人命去抵挡，一将功成万骨枯可不是说笑的。

这难道不是儒家偏执的地方吗？孔子同样提出因材施教的理念，怎么没有被你们归为儒家呢？还是说最初的儒家有，因为对你们不利，所以现在的儒家就没有了？”

在场众人听到这个说法，头都低了下来，他们既然能科举，说明他们识字，他们识字，说明他们受到过教育，什么教育呢？只能是儒家教育。

受到过儒家教育，那么朱允熥指责他们并没有错。

“德治说完了，我们再说仁政。

什么是仁政，仁政说的是统治者应关心人民福祉，实行仁慈的政治。

这项主张看似没什么问题，从百姓的角度出发，为了百姓的利益思考，但是在经过时间演变中渐渐地发生了改变。

变成了某些大臣用来限制皇帝，掣肘皇权的工具。

皇帝如果对大臣好点，那么这个皇帝就是仁慈的，如果有哪个皇帝对大臣严厉些，那么这个皇帝就是残暴的。

最典型的就是商纣王帝辛和秦始皇嬴政。

这一点从皇帝庙号上也能看的出来，比如说历朝历代的那些仁宗们，如宋仁宗，元仁宗，他们的仁对的是百姓是整个天下吗？

很明显不是，他们的仁只是对文人大臣而己，不然诸位觉得他们是怎么得到的仁宗庙号的，百姓可没资格给皇帝上庙号。”