其墓制兼萨满与苯教之仪，作塔葬三层：塔底垒方形石基三，嵌酥油青稞，置黑陶罐（内藏箭头、羊胛骨，底刻雍仲），埋战马骸骨与五彩绸带桦木杆；塔中以红铜为柩，刻念青唐古拉山神，嵌绿松石九，悬貂皮斗篷缀铜铃，置青铜镜朝东；塔上嵌水晶石，供五方神木雕，立铁三叉戟嵌红宝石，悬五色经幡。,k-a·n￠s`h¨u`l￠a!o\.*c¨o\m~公曰：「左手摸大地脉，右手够天边，魂缠松树听风，水绕墓转，此游牧人归宿也。」此「融俗」之智、「归真」之愿也。

王命勒石铭墓，左刻汉文，右刻吐谷浑文，其辞曰：「辽西迁，河湟定，慕容世出忠勇性。镇西陲，靖妖氛，丝路重开日月明。凿玉山，富国廪，百蛮稽首朝王庭。魂归峰下依河滨，后嗣执鞭谁敢轻！」

论曰：金城公起自贵裔，不恃门第，以勇谋镇西陲（安途），以智识利邦国（兴利）。十五年间，丝路复通，玉石成金，非独武力，亦有仁心——羌匠愿殉，非畏威也，感其恩也。其葬制融胡汉之俗（融俗），合天地之道（归真），见其性情：虽为贵族，终是游牧骨血，魂系昆仑，情牵河湟，可谓知所归矣。西陲之安，国库之丰，公之功也，当与昆仑同不朽。￠d￠a¨w~e-n¨x+u′e′x*s¨w!.~c/o?m,

雷显明的手指轻轻敲击着紫檀书案，发出笃笃的轻响，他的目光穿透《金城公慕容延山行纪》的墨迹，仿佛与千年前的慕容延山进行着一场跨越时空的对话。此刻的他，不再是卸岭魁首，而是一位沉浸于历史谜团中的顶尖学者，融合了史学、考古、民俗、宗教的多维视角，尤其是他近期破译西夏文字后，对宋初以前西域商路网络、贸易细节、人文地理的深刻理解，让他对慕容延山这份记录的价值有着近乎震撼的评估。

“诸位，”雷显明的声音带着一种发现历史枢纽般的激动，却又保持着学者的冷静，“慕容延山这段‘通商’之功的记录，其历史意义，足以填补中古西域史研究中一个巨大的空白，并彻底改写我们对丝路南道在汉末至唐初这段‘黑暗时期’运作模式的认知！”

他展开书页，指尖精准地点在关键段落：“看，‘伏允七年冬，奉王命携良马、美玉为礼，率亲卫西行，欲通南道商路。’这短短一句，信息量巨大。伏允王在位时期（约隋末唐初），正是中原板荡、突厥与吐蕃势力在西域激烈角逐的混乱年代。/天¨禧`暁+说传统认为，此时期的丝路南道几乎断绝。但慕容延山此行证明，吐谷浑作为夹缝中的地方强权，从未放弃对商路的掌控与恢复！他以昆仑美玉和吐谷浑良马作为外交硬通货，这本身就是对当时西域贸易核心物资的精准把握——玉是奢侈品通货，马是战略资源！”

雷显明的语速加快，眼中闪烁着洞察的光芒：“再看他的路线：且末 -＞ 鄯善 -＞ 于阗 -＞ 龟兹 -＞ 疏勒-＞波斯。这几乎完美复现了汉代以来丝路南道的主干！但慕容延山的记录提供了前所未有的细节：**鄯善献出的是沿孔雀河至渠犁（今库尔勒附近）的商道图**。这解决了历史地理学上一个长期争论——孔雀河下游古河道在隋唐之际是否仍能通行大型商队？慕容延山证实，可以！并且鄯善国仍保有详细路线，这意味着这条通道虽艰险，但未被完全废弃！”

“于阗部分尤其关键！”雷显明的声音拔高，“‘过境不抽税，护商如护民’！这是何等具有现代意义的贸易协定！它清晰揭示了吐谷浑作为丝路‘保护者’和‘中间商’的核心盈利模式：**免税通行权换取政治联盟和安全保障**。这与我破译的西夏时期‘黑水城文书’中记载的党项人控制河西走廊后，对过境商旅采取的‘抽分制’（按比例征税）截然不同！慕容延山的模式更依赖政治信誉和军事威慑，更接近汉代的‘都护’职能，证明了吐谷浑在唐初对西域施加的是‘软性控制’而非赤裸的盘剥。”

他翻到龟兹、疏勒的部分：“龟兹献出联结疏勒、温宿的山道详图，并承诺派兵护送过凌山（天山山脉险段），疏勒承诺提供向导和水草…这些细节无比珍贵！它们精确标注了唐代初期穿越天山南脉、连接南北两道的关键隘口和补给点位置，与后世（宋、西夏）因气候变化、战乱而改道的路线形成鲜明对比。慕容延山此行，不仅恢复了商路，更绘制、整合、更新了一套覆盖整个塔里木盆地南缘及天山南麓的精密交通与补给网络图！这套图的价值，远超伏允王赐予他的任何珍宝！它很可能是继汉代张骞、班勇之后，中原政权对西域地理最系统、最实用的一次更新！”

雷显明深吸一口气，目光扫过众人，