荀子的话音刚落，整个藏锋庭的气氛微微一变。?l^u\o¨l.a\b+o*o+k′.¨c!o^m?

这位大儒的认可固然重要，但在场的其他人显然还有太多疑问未解。

李斯缓缓开口，声音依旧冷静如冰：“荀夫子之言，斯不敢苟同。”

他看向王歌，眼中闪烁着法家特有的锐利：

“先生说‘良知’如明镜，能照见万物。但斯要问——若人人都以自己的‘明镜’为准，那千万面镜子照出的千万种‘真理’，孰是孰非？”

“譬如，一个饥民认为偷窃果腹是‘良知’所向，一个富商认为守护财产是‘良知’所指。两种‘良知’相冲突时，以何为准？”

这个问题极其尖锐，直指“良知”可能导致的相对主义困境。

王歌沉吟片刻，回应道：“丞相此问甚善。但丞相可能误解了‘良知’的本意。”

“‘良知’不是个人的主观判断，而是那个能够分辨是非的本能。”

“当那个饥民在偷窃时，他心中是否会有一丝不安？当那个富商在守财时，他是否会对饥民的困境有一丝恻隐？”

“这一丝不安，这一丝恻隐，便是‘良知’的显现。”

李斯摇头：“先生太过理想。现实中，有人偷窃毫无愧疚，有人见死不救面不改色。他们的‘良知’何在？”

“在。”王歌坚定地说，“只是被遮蔽了。”

“如同明镜蒙尘，不是镜子消失了，而是需要拂拭。”

就在此时，一个妩媚中带着讥讽的声音响起：

“拂拭？说得倒是轻巧。”

众人循声望去，只见庭院入口处，不知何时多了一个身着华服的妙龄女子。

她巧笑嫣然，美目流转，正是名家最负盛名的辩者——公孙玲珑。

“小女子不请自来，还望诸位见谅。”

她施施然走入庭中，目光在王歌身上停留片刻，

“听闻今日有一场前所未有的论道，特来讨教。”

“刚才听先生说‘明镜蒙尘’，小女子倒想问问——”

她的笑容变得玩味：

“这‘镜子’是什么？这‘尘’又是什么？先生可曾想过，或许根本就没有什么镜子，只有尘？”

“或者说，镜子本身就是尘的一部分？”

扶苏听得眉头紧皱。-优*品~暁?说^徃′ ·埂,辛^最!快¨这女子的话语如同迷宫，让人不知该从何处入手。

王歌却立刻明白了她的用意：“公孙姑娘是想用‘白马非马’之论，来解构‘心’的概念？”

公孙玲珑眼中闪过惊讶：“哦？先生竟知道小女子要说什么？”

“名家最擅长的，便是用语言的悖论来质疑一切。”

王歌平静道，“但姑娘可曾想过，当您在质疑‘心’是否存在时，那个正在质疑的，又是什么？”

公孙玲珑一愣，随即轻笑：“先生好生狡猾。用‘能质疑者’来证明‘心’的存在？”

“但小女子要说，这个‘能质疑者’，也不过是语言建构出来的幻象。”

“就如‘白马’，我们说它是‘白’的‘马’，但‘白’在哪里？‘马’又在哪里？剥离了语言，还剩什么？”

就在两人唇枪舌剑之际，另一个清冷的声音响起：

“剥离了语言，还有体验。”

说话的是晓梦。

她看向公孙玲珑：

“名家执着于名相之辨，却忘了在说话之前，在命名之前，体验就已经存在。”

“婴儿不知‘饥’为何物，却知道要吃；不知‘痛’为何名，却知道要哭。”

“这种不依赖语言的直接体验，难道不是最真实的吗？”

公孙玲珑转向晓梦，眼中闪烁着挑战的光芒：

“晓梦大师说得好。但大师可知，这种‘体验’，也可能只是‘道’的某种振动，某种暂时的波澜？”

“既然道家讲‘万物归一’，那这些体验的差别，会不会也是一种执着？”

晓梦沉默片刻，缓缓道：

“确实。在最究竟处，连体验也是幻象。”

“但——”她看向王歌，“王歌的‘心学’妙处在于，他不否认这些‘幻象’，反而要在‘幻象’中建立秩序。`幻.想!姬′ ?最-歆~漳^结\哽+鑫￠快!”

“这或许，是另一种形式的‘和光同尘’——不离世间