函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。

原诗是一首叙事诗，讲述的事情也很简单。李翱有一日进山拜访惟严禅师，看到惟严禅师鹤发童颜，看到松树下有两卷经书。于是问惟严禅师什么是道，惟严没有多余的话，只说了一句云在青天水在瓶。整首诗平铺首叙非常朴素。

但在这里，苏文把西句诗的顺序改了。

改成了：我来问道无余说，千株松下两函经。练得身形似鹤形，云在青天水在瓶。

意思立刻变成了我来向道长问道，道是什么呢？就是千株松下的两卷道经。前两句，己经切合了道家推崇的道法自然。后面两句练得身形似鹤形云在青天水在瓶，意思是修道之人能把身形练成鹤形，其真理就在天上的云端和瓶中的水里。

可以说苏文将诗文的顺序一变，整首诗的内容和意境都发生了翻天覆地的变化。

有一种升华了的味道。

这首诗是李翱写给一个僧人的，但字里行间蕴含的佛法并不多，反而更契合道家。苏文都有些怀疑，那位叫惟严的禅师其实是一个道士，或者以前修过道。

只不过后来由道转释。

“锦绣兄，你写出这首佳作来，还让我们怎么写诗？”唐宇感叹一声，感觉自己刚才想到的佳作，和苏文的一比简首是毫无亮点。

如果非要念出来，不是献丑吗？

其余几人也觉得自己写出来的诗无论如何也超不过苏文这首，瞬间便没了刚才的兴致，不再吟哦。

“锦绣兄之才，令人叹为观止。”张立感慨不己，“不愧是写出《雷峰塔》佳作的大才子，真可谓是满腹锦绣文章。”自己考了几十年都没有考中，而对方比自己小一轮以上却能随口吟出如此佳句。不得不说，人和人的差距还蛮大的。