危险洋流区’，咱以后航行可绕开了！”

哈桑抢过图纸，手指在“澳大利亚西海岸”的空白处停顿：“这里……天幕说有‘会下蛋的兽’，若能运一船回大都，卖给皇宫，够咱吃十辈子！”

账房先生摇头：“东家，那片海域连海图都没有，去了怕是有去无回。”

“有无回，试过才知道！”哈桑将炭笔扔在桌上，“下个月组个探险队，按天幕的木筏样式造艘小船，先试航到爪哇，再往南闯！真主保佑，咱波斯人要做第一个到澳洲的商贩！”

夜色中，蕃坊的工匠们开始砍伐柚木，木屑飞舞间，一艘融合了波斯三角帆与原始木筏结构的怪船渐渐成型，船头雕着的不是海神，而是天幕中那只象征勇气的远古手斧。

明朝，北京，钦天监家属院小阁楼

月光如水，透过窗棂洒在阁楼地板上。马蓬瀛屏住呼吸，小心翼翼地将最后一片磨得相对光滑的水晶镜片，用熬化的蜂蜡粘进那个改造过的黄铜烛台筒深处。她的“观天筒”二代，比第一次那个粗糙品精致了许多。

她迫不及待地将眼睛凑近筒口，对准窗外一轮皎洁的明月。视野里，月亮的轮廓瞬间放大，边缘的环形山坑洼清晰可见！虽然依旧模糊晃动，远不如天幕中展示的那般神奇，但己足够让她心跳如鼓。

“成了...又清楚了一点点！”马蓬瀛低声欢呼，雀跃地放下铜筒。她拿起小刀，借着月光，在铜筒外壁一笔一划、极其认真地刻下几行小字：“多重证：星位、镜影、月坑印。不可全信书，须验物与形。——蓬瀛观天筒二式成于月圆夜”

她刻下的，是昨夜天幕特别篇给她最深的震撼——不是那远古的航程，而是那些揭示航程的“方法”。

六万五千年的火塘靠“碳十西”断代，人群迁徙靠“基因图谱”溯源，航海路线靠“实验考古”验证...这些“多重独立来源的证据链”、“实物优于文字”、“大胆假设小心验证”的理念，如同惊雷劈开了她以往对“学问”的认知。

父亲马轼只教她死背星图历法，解释天象必引经据典。

可天幕却告诉她，真正的“知天”，要靠观测（星位）、靠工具（镜影）、靠确凿的痕迹（月坑印）！书本（哪怕是钦天监秘藏的）也只是参考，不能全信！

她抚摸着冰凉的铜筒和那些稚嫩却坚定的刻字，仿佛握住了与天幕共鸣的钥匙。

阁楼狭小，她的心却飞向了无垠的星空。她要看的不仅是月亮的坑洼，更要追寻那套能揭开一切宇宙之谜的“证物之法”。这枚来自异世的科学火种，在这个官家小姐的心中，悄然扎下了远比月光更明亮的根须。

明末清初，台湾岛，高山族某部落

夕阳将部落聚居的山谷染成一片金红。

巴彦，如今己是部落里受人尊敬的长者，他坐在巨大的百步蛇图腾柱下，身边围着几个充满好奇的少年。

天幕早己消失，但那支从非洲涌出、穿越时空最终覆盖澳洲的光流，以及那些与自己族人样貌相似的澳洲原住民的面孔，深深烙印在巴彦心中。

他用粗糙的手指在沙地上画出扭曲的线条，模仿天幕上出现的世界地图轮廓，又费力地描绘出代表非洲、南亚、东南亚岛屿和澳洲的标记。

“看，”巴彦用苍老而坚定的部落语言说，“祖灵的血脉，如同奔流的大河（他指着代表‘基因图谱’光流的轨迹），不是困于一山一水的溪流！

它从遥远的日落之地（指西方，代指非洲）涌出，穿越无数山川大海，流淌到这里（指着台湾），也流淌到那更南方的巨大岛屿（指着澳洲）！我们，”

他用力拍拍自己的胸膛，又指向周围的少年，“还有海那边的‘黑皮肤兄弟’，都是同一条大河的分支！我们刻百步蛇，他们画彩虹蛇（澳洲原住民神话中的创世神），都是敬拜指引祖灵穿越怒海的伟大力量！”

一个叫达悟的少年听得心潮澎湃，他拿起一块锋利的黑曜石片，跑到图腾柱旁一块较为平整的岩壁前，开始用力刻画。

他画的不是传统的狩猎场景，而是模仿巴彦在沙地上画出的路线——几条弯曲的线连接着几个象征陆地的圆圈，一只简陋却奋力划水的独木舟正行驶在线条代表的“血脉之河”上，舟中人高举手臂，仿佛在呼应着天空（天幕）的方向。

巴彦看着达悟的刻画，布满皱纹的脸上露出了欣慰的笑容。

天幕带来的不是恐惧，而是认同与连接。那跨越万古波涛的史诗，正通过这最原始的岩画，融入部落新的记忆，成为他们理解自身、理解世界的一部分。祖灵踏