“子适卫，冉有仆。¨比?奇-中¨闻·蛧/ !追!嶵*欣^蟑.截¨子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’

意思就是孔子到卫国去，冉有为他赶车。孔子说：‘人口真多呀！’冉有问：‘人口多了，该怎么治理呢？’孔子说：‘使他们富起来。’冉有又问：“要是民众已经富起来了，又该怎么治理呢？”孔子说：‘教他们，施以教化。’

从对话里可知，孔子一直主张教化民众，而非不可使知之。这是第一点。”

“第二，从上位者的角度来看——”顾云淮顿了顿，没说愚民之术是平庸之人的选择，而是说：

“从上位者的角度来看，教化民众，民众知礼向善，有利于地方安稳。民众知廉耻，知礼仪，知好恶，人心向善，则相处之间更为和美，为人仁善而少有作奸犯科之辈。”

“除此之外，开民智，也有利于发展。.求~书·帮? \更·芯?嶵¨全\

比如，我们村里，大家识了字，会自己读书，看《齐民要术》学嫁接、学养殖、学沤肥种地之技巧；还结合自己多年的经验，发挥才智，造出更好用的农具，无不利于农业之发展！”

河湾村的百姓们再赞同不过！

要不是读书识字，他们哪能学到知识？哪能明白许多事情中蕴含的道理？哪能搞什么发明？

正是因为读书识字，他们的脑袋才变得越来越灵光！才能在种地之余，做越来越多的事，让生活变得越来越好！

顾云淮继续说道：“农具的改进，可使百姓更为轻松，同样耕作一亩地所使的人手会减少。省出来的人手，可以去做其他事情。

若是做其他的营生，不仅可以民富，还可以让国库有更多的税收。

若是去读书，不仅可以明理，君王也有更多的英才可以任用。′w^a~n!g`l′i\s.o′n￠g\.+c·o^m·”

而且，人才越多，对君王而言，越是有利。可提拔新晋人才，打压世家！可让庸者下，能者上！

第245章 非是池中物

“基于上述两点，我认为，‘民可使由之不可使知之’这句话理解为‘民可使，由之；不可使，知之’更为恰当。”

顾云淮话音刚落，就有读书人提出疑问。

“民众知道，但知道的一知半解，若不理解上位者的苦心，心存不满，不是更容易出乱子吗？”

顾云淮：“你说的这种情况，是有可能发生的。但这里面有两个问题，一是政令传达讲解不够到位，民众不理解。这往往也是最重要的原因。

就像我们传话，从河湾村传到大桑村，再传到靠山村，再传到榆树村。一句话，传数个村子后，很可能被传成了别的话，甚至被添油加醋，起到反效果也不是没可能。

针对这点，进行改善，可以很大程度上杜绝民众误解政令的情形。

第二个问题，就是对民众的教化还不够到位，导致民众学了，但学了个皮毛，或者学了个半桶水。自以为懂了，其实不懂。对于这种情况，必须还要继续教导，加强教导。”

“就像你说的，第二种情况，即便加强教导，也不是一时半刻的事情。但一项政令下达，是不容推脱等待的！民众一知半解，心怀不满，耽误甚至反对政令的施行怎么办？”

读书人再次质疑，他不认同这个解释。

“两相比较，民众不需知其所以然，直接按照命令去执行，才更有利于政令的畅通！”

他言语铿锵有力，目光灼灼的盯着顾云淮。

没错！就是这样！教化民众，让他们知道为什么，就是出力不讨好！反而容易让人长出叛骨！

愚民之术才是正确之道！才是驭民之术！

宁旭很高兴能有人替他说出心声。

除了他，还有一部分读书人，有更赞同宁韶的管事等，皆为提问的读书人叫好！

面对不争的事实，看顾云淮还能如何辩驳！

百姓们想要为顾云淮助威，却口笨嘴拙，不知道说什么好。

河湾村的百姓们更是着急，哎呀，自己学了，怎么就学了这么点东西！到用的时候，怎么就找不来，怎么就这么笨呢！

方远他们更是恨自己平日不爱读书，读了也鲜少深入思考，在此关键之际，竟然帮不上忙！

张梓若情不自禁地往前走两步，担忧地望着顾云淮。