“这是什么？”出现在杨凡面前的，是一个巨大的空间。′x-i\n_t/i·a!n~x`i?x_s-..c_o!m?整个空间，呈四方立体形。空间四周，佛光缭绕，佛气四溢，俨然一派佛家圣地之象。然而，当杨凡看清楚空间四周的雕刻时，却忍不住有种谛笑皆非的感觉。

只见正对着杨凡面前的墙壁上，耸立着一座巨大的佛像。只是，那佛像的样子，着实诡异了些。那是由一男一女组成的佛像，男者盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，女者面向男者，双腿张开，丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身裸体，居然是一幅之状。

而墙壁四周所刻之图，无一不是一幅幅活春宫。什么西施浣纱、人面桃花、竹林吹箫、颠鸾倒凤、龙戏游凤、男耕女织、攀龙附凤、曲意逢迎、琴瑟合鸣、鱼翔浅底、貂禅拜月拥有尽有，更是有许多姿势，别说是见过，杨凡听都没有听说过！

其实，墙壁上的图案，并非是一张张图，而是一组组图，每一组图案，都在叙述着不同的姿势。就如第一组图案中，男子面向上正躺，双腿伸直平躺，女子面向男子，双膝跪于两侧，虚坐于上，两手抚摩男子的身体。等男子进入后，即左右摇摆，刺激女子琴弦，环行挪动，如同西子浣纱。流出如泉水一般，愉快欣乐，喜形于色，达到巅峰后停止动作

这一姿式，女子在上曲膝低头，身体主动，摇摆晃动时，动作舒缓妙曼，下方吞吐，不要粗鲁和太过快速，如不小心，往往会使男方滑出或折痛，所以女子必须动作细心，就像纤弱的西施在潺潺的小溪边轻柔的在漂洗衣裳，温柔而体贴，故得此名。

采取这种姿势，男子除双手扶住女子的臀部外，还可以任意抚摩女子身体的各个部位，而女子一改以往的被动为主动，在心理上会有奇异的感觉，彼此动作熟练后，会更觉刺激、愉快。

而第二组人面桃花。是则男女双方相向站立，根据两人的身高差异，女子需在脚下垫些其他的东西，以便于交合为宜。

这种姿势最大的好处就是不受地方条件的限制，或在柳枝婆娑的树林中；或在月光朦胧的小桥边，或在水雾弥漫的浴室里另外，在交合时，因为男女双方均不存在来自对方的压力，所以都具有较大的灵活性，两人相拥相抱，唇舌传情，互相抚摩，仿佛就置身于“人面桃花相映红”的诗情画意之中，好不惬意。求书帮 勉肺悦独

第三组，男子面向上正躺，双腿曲起分开。女子双膝跪于男子双腿中间，口含男子部分，慢tian轻噬，唇抚舌摩，如同在婆娑的幽簧之中，清风徐来，柔云拂面，，仙音袅袅，故此得名。

至于其他几副，有的是女子仰面向上躺卧，男子伏卧在对方身上，男股在女子两腿中间，女子上迎对方，男方刺激女方，攻击对方上部，然后在进入时，疏缓摇动，行九浅一深之法。

是因为这种女在下，男在上的交合，是大多数人采用的姿势。交合时，男方双手和双膝弯曲支撑身体，迎送之时，上下翻动，前后起伏，形如蛟龙。西方有的称这种姿势为“爱神正看式”，这也是世界各地人所经常采用的传统姿势。

这种姿势，男子压伏在女子身上，女子正面的上身和下身同时承受男方压力，产生肌肤相亲的独特感觉，同时，也给女子带来身临交合的半死状态。

对男子而言，压伏女子，可以满足男人的那种“征服欲”，这种欲望是一种潜意思的优越感，虽然口中没说出来，却普遍存于大多数男人的意识里。

至于男耕女织。是以女子面向下，以双膝和双肘支撑，臀部抬起，男子以跪姿紧贴在她臀后，双手抱住女子腰腹，进入后，可直抵最深处。交合时深耕浅犁，随心把握，女子则可摆动臀部，给于配合，待双方达到巅峰，即可鸣金收兵，静静休息。

男人如万物复苏、春回大地之时在田间耕作的农夫，而女人则可左右晃动臀部，如同来回织梭，两人默契配合，仿佛一幅优雅的男耕女织。男的处在女的背后，可以饱览圆肩、阔背、细腰和丰臀，女人那撩人的身体曲线，在背后看来更诱人。

取这种姿势，男人不必再用双手支撑身体，空出双手可以尽情抚摩女方上身，把细腰、擦蜜谷，当进退之际，可紧搂女腰，狠力直达谷底，此种姿势最大特点在于男人在进攻时更能做到灵活机动。

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