狄仁杰等人也笑着点头，“安乐郡主虽然年轻，但一向考虑全面。-如`文!网· ~最/薪′蟑?結,哽·歆/哙/”

而就在这时，李云乐终于姗姗来迟到了通天殿，然后便听见了武皇和朝臣们对自己的夸奖。

她看得出来，对于开疆拓土，对付北方的胡人，大家都很高兴，一点没有从前对于她对付世家和寒门时的纠结。

所以这是当刀子终于没有割到自己身上后，便能够幸灾乐祸地吃瓜看戏了吗？

李云乐如今也锻炼出来了，远不像之前那般爱尴尬。

她欣然地接受了众人的夸赞，然后才“谦虚”道，“安乐只是结合华夏千年的历史经验罢了，大家若是仔细想想也是能想到的。”

其实李云乐这番话倒也不完全是谦虚，她虽然知道自己应当是参考了后世大清统治蒙古的做法，但这些做法也几乎都能在华夏的历史中找到例子。

从前的太宗、高宗还有武皇他们未尝不知道这些操作，但知道是一回事，能做到却是另一回事。+二\8/看*书.徃￠ *嶵·薪`章?踕.埂_鑫!哙?

未来的“安乐大帝”能这般做还是因为她的确将突厥人给打服了，让突厥人不敢不从。

而这番操作下来，花费也是相当的巨大，如果不是之前的那些改革，恐怕也是支撑不起这庞大的开销的。

太宗当年虽说也将突厥人给打服了让他们不敢不从，但是唐初时不仅穷，人口也少，哪里能抽出那么多的战士去草原驻军？

不过嘛，对比起大清那些控制分化蒙古的做法，她倒的确觉得自己很是仁慈，天幕一点没夸错，她真真切切是个大好人。

都说大清不把汉人当人，但其实他们把满人、蒙古人也不当人。

他们将大量满人留在关外苦寒之地，让他们生活得无比贫穷，只能靠继续参军为清皇室卖命维持生活。

以至于清末之时，驱除鞑虏这一口号喊出来时，最先响应的竟然是关外的满人。?看*书￠君~ *庚￠辛/醉_筷\

而对于蒙古，除了继续联姻、分化控制、驻军之外，他们还在蒙古地区大量推行“黄教”，也就是所谓的藏传佛教，高峰之时，几乎每户蒙古族人家中都有男丁出家当和尚，直接导致不少蒙古族家庭就这么绝户了。

清朝时因为高产粮种的传入，汉族人翻了好几倍，但是蒙古族人口竟然成了负增长！

原本骁勇善战的牧民们通通放下屠刀，改为吃斋念佛，再加上人口锐减，自然对中原造不成多大的威胁了。

当然客观上草原上的人口控制下来之后，亚洲草原的“卷”度也终于大幅度降低，后期竟是比之中原百姓们还好过上了几分。

不得不说满清的这一套操作的确给力，他们对华夏最终的版图确定贡献极大，毕竟最了解少数民族的定然是少数民族本身，汉人基本上不会有这样的心机手段。

所以李云乐知道满清的不少手段虽然残忍，但她也必须参考，然后改进。

譬如大清将蒙古划成了一百多个旗，而她则大大降低这个数目，应当是考虑到今后的交通条件将会大大改善，只要能将通行时间控制在一定范围，便没必要划分得那么的零碎，统计起来也挺累的。

同时她也不会去主动推行宗教，在思想上阉割突厥人，这不仅不符合她的思想，也会让中原地区的百姓觉得她双标。

毕竟她总不能前脚跟中原百姓说世界上没有神佛，他们只能靠自己，后脚便去草原宣传佛祖和轮回转世吧？

不过有些残忍的政策是她可以避免的，有些却是她不得不做的。

李云乐心中百转千回之际，天幕也播报到了那一条。

【说完政治、军事还有文化，就到了最重要的环节——经济，毕竟经济基础决定上层建筑嘛，草原的一切政治形态还有社会关系其实都因为他们的经济形势，那就是牧民们到处迁徙放牧，没有固定居所。】

【然而想要建立的统一王朝，加强对草原的控制，就不能让牧民继续任意迁徙，所以很快安乐大帝便规定，牧民们只能在他们所属的部落中放牧，严禁跨部落放牧。】

这条规定一出，草原上顿时掀起轩然大波。

牧民们经过短暂的沉默后，顿时发出了愤怒的声音。

“怎么能不准我们迁徙？都不说天灾了，牛羊也不可能一直吃那块草地啊，一块地总要被吃光！吃光了我们就得换一块吧！”

“对啊，更何况还有天灾，要