明清时期，专制主义中央集权的封建国家制度已经走向它的反面，各种 国家机器已经简单地成为一种纯粹的“执行”机器，一切听命于皇帝，军队 的对外防御作用实际上已经减弱，主要成为对内镇压人民反抗的工具。\齐!盛·小.税_网, .芜!错/内!容?实行 特务统治和文字狱，用里甲制度进一步加强对人民的控制，用八股取士制度 来加强对知识分子阶层的控制。

明清时期，儒家学说成为一种不是宗教的宗教，把人们的一切行为都严 格束缚在“君君、臣臣、父父、子子”的封建纲常伦理道德之中，不许越雷 池一步，把一切有悖于封建伦理道德的新思想、新学说、新观点都看成是“异 端邪说”，加以贬斥，甚至由政府出面，实行文字狱。特别是排斥科学技术， 把一切发明创造都看成是“奇技淫巧”，斥之为“不务正业”。其正业就是 做八股文章，除此之外，知识分子别无它途。

明清明期，农业在整个国民经济中仍然占据绝对统治的地位。极其微弱 的资本主义萌芽受到封建统治的严重摧残，无法在短期内成长为参天大树。*鸿,特/晓_税′王· +耕.薪^嶵/全^

由于以上原因，造成了明清时期中国的科学技术已经走向衰落，而西方 的科学技术，则后来者居上，逐渐赶上和超过了中国的科学技术。

但是，明清时期的封建政府，在制定历法，绘制地图等重大事情中，还 是需要有科学技术，自己不行了，只有求助于国外，而某些西方传教士出于 种种需要，也促进了西方科学技术向中国的传入。

从明朝中后期开始，一些西方传教士陆续来到中国，如利玛窦 （1522— 1610）、邓玉函（1576—1630）、汤若望（1592—1666）、南怀仁（1623— 1688）、白晋（1656—1730）、雷孝思（1663—1738）、巴多明（1665—1741） 和杜德美等。

对待这些西方来的传教士，以及他们带来的西方科学技术，在中国的统 治阶级内部，态度是不一致的，譬如汤若望曾经被回回科秋官正吴明烜等人 上疏参劾，将他逮捕下狱，幸免一死。

总的说来，康熙皇帝对待西方传教士的态度还是比较正确的。-第\一?看?书¨网* +追?蕞*芯￠璋￠劫~他对西方 传教士带来的先进的科学技术，不是采取盲目排斥的态度，这在中国的封建 皇帝中，是比较少见的。

杜德美来华后，曾受命主持过大地测量工作，他在地理学上的一大贡献， 是与雷孝思一起证实了地球为扁圆形。在植物学方面，他对西洋参的发现起 了重要作用。

杜德美向国传入了牛顿和格雷戈里的3个无穷级数公式，但是他只传入 了结果，没有介绍它们的推导过程与理论依据，这可能是因为：

第一：杜德美有可能受到自己数学水平的限制，只知道它的结果，而不 知道它的原因。

第二：杜德美可能知道它的推导过程和理论依据，但是，出于他“服务 于皇上”的需要，他必须要“留一手”。

明安图是怀疑杜德美有所保留的，但是他能够用自己大半生的精力去研 究这3个公式，不仅把这3个公式“破译”了出来，而且还研究出其它6个 公式，这种正确对待西方先进科学技术的范例，难道不值得我们好好学习和 借鉴吗？

现在，我们正在进行四个现代化的宏伟建设，也存在着如何正确对待西 方先进科学技术的问题。

虽然我们经过多年的努力，在科学技术的发展方面取得了举世瞩目的巨 大成就，但是，客观地说，和西方先进国家，譬如美国、日本等国，我们还 是有一定差距的。这是客观现实，不容怀疑。对待西方的科学技术，我们不 应该盲目排斥，要采取拿来主义的态度，为我所用。

然而，出于各种各样的原因，西方国家不会轻而易举地把他们最先进的 科学技术全盘端给我们享用，我们也不应该有这种坐享其成的天真想法，这 就需要我们发奋努力，不仅要掌握他们告诉我们的东西，也要通过努力，发 现和掌握他们没有告诉我们的东西，并在此基础上创造出更先进的东西，这 样，才能使我们在科学技术方面尽快地赶上和超过世界先进水平。

中外科学家发明家丛书：牛顿

一、科学巨人的童年

在英国东南部林肯郡格兰汉姆镇南面，有个叫沃尔斯索普的小村子。17 世纪时，这里只有一座没落贵族留下的小小庄园，几家农户与1