单子作为实体，各自独立存在，彼此之间没有“物理的影响”。.嗖¨嗖.小¨税_王′ ~耕¨鑫?最^全?各个单 子不能超出自身之外，别的单子也不能进入它之内。这就是说，每个单子都 是一个独立完整的世界。因此，单子质的区别和变化，也就只能由它的内在 原则所造成，这种内在原则是单子本身的欲求。

莱布尼茨断言，各个单子彼此独立，自成体系，但同时各个单子的表象 是和谐一致的，这种和谐是上帝预先按排好的，叫做“先定和谐”。上帝保 证了无数多的单子的绝对的统一，也就保证了万物的和谐与宇宙的秩序。

从以上莱布尼茨对单子及其特性的规定可见，莱布尼茨把精神性的单子 说成是世界万物的实体，认为物质事物由精神的单子所派生，上帝是世界的 创造者和主宰，这显然是客观唯心主义，是对封建神学的妥协和效劳。列宁 在揭露莱布尼茨单子论的实质时写道：“我的自由的转达：单子=特殊的灵魂。 莱布尼茨=唯心主义者。而物质是灵魂的异在或是一种用世俗的、肉体的联系 把单子粘在一起的浆糊。”

莱布尼茨唯心主义哲学中包含有辩证法思想因素，首先是关于实体能动 性的思想。?狐/恋_文￠学` +追*嶵~新`章^劫?当时机械论者都把实体或物体同运动割裂开来，认为实体或物质 本身是僵死不动的，它的运动只是由于外力的推动。莱布尼茨克服了这种形 而上学、机械论的观点，在实体的概念上增添了活动的原则，从而提出了实 体能动性的重要思想。按照他的说法，单子的知觉不断变化和转化，就表现 了单子自身的能动性。他进一步肯定，由单子聚集而成的物质事物也有能动 性，因此，“实体是不能光就它的没有任何能动性的赤裸裸的本质去设想的。 能动性是一般实体的本质。”对莱布尼茨这一辩证法思想，马克思主义经典 作家给予了高度评价。列宁指出：“莱布尼茨通过神学而接近了物质和运动 不可分割的联系的原则。”

六、外交家和院士 （1698——1714）

莱布尼茨与各个不同宫廷的接触，加上他具有家谱学的专门知识，这就 使得他在外交上对汉诺威非常有实际价值。他早在1676年就发表了一篇冗长 的论文，文章捍卫了德意志国家应该被看作是一个主权国家而不仅仅是皇帝 的臣属的权利，这篇论文很快就出了五版。!l^a/o′k.a.n·s/h*u+.`c+o!m_后来他设法劝布伦瑞克的安东·厄 尔里奇放弃其对德意志帝国第九选帝侯的要求，结果是1692年恩斯特·奥古 斯特被及时地推选到汉诺威选帝侯的重要位置上。恩斯特·奥古斯特死于 1698年，在他的继承人乔治·路德维希的统治下，王朝内部的关系立刻陷入 矛盾中，争论的焦点是：究竟是通过建立一个强大的北方国家联盟，还是通 过实行绥靖政策来遏制法国，汉诺威人主张前一种策略。1702年，正巧是西 班牙王位继承战争爆发的前夕，在劝说安东·厄尔里奇解除和法国的盟约失 败以后，莱布尼茨从布伦瑞克被召回。然而，他的私人联系依然像以往那样 牢固维持着，而且很快恢复了与布伦瑞克的经常往来。

多年来，莱布尼茨忙于英国王位继承问题，特别是在他作为恩斯特·奥 古斯特的妻子索菲的密友这种角色的情况下。根据 1689年通过的《权利法 案》，基督徒不能继承英国王位，这就使得王位继承权几乎不可避免地将经 过波希米亚的伊丽莎白——詹姆士一世的女儿，索菲的母亲——传到苏非的 大儿子乔治·路德维希手中。这种推测最终秘藏在1701年的《王位继承法》 之中。但是，无论在法律实施之前还是之后，在伦敦和汉诺威之间都有许多 令人棘手的谈判，莱布尼茨后来对他自己在这些谈判中所起的重大作用感到 自豪。他在实际上并无任何官方职务，而且由于他和苏格兰的间谍克斯兰德 的克的天真的勾结，甚至险遭不幸。在他最后几年发表的著作中，多数是一 些有关政治的小册子（例如，他在1715年写的《对要求詹姆士二世的后裔继 承王位者的反驳》）。

莱布尼茨显然把自己看成王位继承问题上的权威，因为他在每个重大事 件上都写过些备忘录和小册子 （特别是 1700年西班牙的查尔斯二世死后， 西班牙和奥地利的王位继承问题，以及托斯卡纳的王位继承问题）。1700年， 乔治·路德维希的妹妹，选帝侯的妻子，勃兰登堡的索菲·夏洛特写信给莱 布尼茨，请他在使她丈夫弗里德里希当选为普鲁士国王的谈判中帮忙，然而