莱布尼茨和博伊内堡的亲密关系非常重要，这不仅对于开拓他的生涯， 而且对于提高他的理性都是如此。.5/2￠0-s,s￠w..￠c`o/m·尤其是博伊内堡宗教上的关系，对于莱布 尼茨的事业起了关键作用。

当时，随着宗教改革运动的兴起，路德派的新教在德国拥有大量的信仰 者，但天主教会仍有很大的势力，天主教会以自己传统的宗教优势控制着社 会上许多重要的政治、经济、文化阵地，双方斗争仍很激烈。博伊内堡和他 身边的人都是由路德教改信天主教的改宗者，这就使路德教的信徒莱布尼茨 在宗教方面有了一个重要的保护伞，因此，他才能在1689年得到梵蒂冈图书 馆馆长这一有威望的职位。在博伊内堡的鼓励下，莱布尼茨还满怀希望能推 进教会的重新统一，草拟了许多有关宗教题材的论文，其中多数是论及各教 会之间争执不休的问题。从现在的眼光看来，莱布尼茨不应把许多精力放在 神学、宗教方面，但在当时却是必需的。

这一时期，莱布尼茨的精力放在了法律“大百科全书”上。应当说，莱 布尼茨的哲学基石之一就是他对“大百科全书”的憧憬上，希望将所有的知 识都收编到一个体系之中。/幻!想,姬′ *芜!错\内¨容′他的许多活动都是为达到这个目标所作的努力， 而在美因茨重新编纂法规，是实现这个目标的第一次努力。

正如人们所了解的那样，德国的法律是一个包括罗马法、传统的德国习 惯法，以及各国的成文法和判例法的大杂烩。莱布尼茨作为一个自然法的崇 拜者，希望通过少数几个基本的法律概念来定义所有的法律概念，从一套自 然正义的原则中演绎出所有的具体法规。他在 1667年发表的《法学教学新 法》中就保留了他试图建立这样一个体系的草图。关于自然法的问题，当他 上了年纪之后兴趣有所转移，但他还是不断地回到这个年轻时代关注的课题 上来。实际上，他在这方面工作仅仅开了个头。

为了开展他的百科全书工作，他又开始投入到图书馆的事业之中。阿尔 斯泰德在1630年出版的七卷本《百科全书》启发了莱布尼茨，使他认为要把 知识集中起来，就要把散布在全欧洲各地图书馆中的图书集中起来，最可行 的办法就是编辑一本总的主题目录。_3\3*k~s￠w·.\c￠o¨m_这是在牛津的博德兰图书馆编制的主题 目录之后，又一项在图书馆学领域的创新（事实上，莱布尼茨对博德兰图书 馆的主题目录毫不知晓）。1670年，他作为一个样版为博伊内堡的大量藏书 编制了一个目录，这个目录编制的很成功，但遗憾的是，在此后管理的主要 图书馆中从未同意使用，也未再编制过此类目录。关于图书馆学领域的细致 研究，使莱布尼茨涉猎了当时欧洲近代知识的各个领域，也使他掌握了获得 资料的方法，从而能为他在各个科学领域纵横驰骋奠定了方法论的基础。正 是图书馆研究的成功，特别是近代科学知识日益更新，使莱布尼茨希望转到 报刊方面，通过报刊来了解新思想、新知识。当时，他想搞个书评一类的刊 物，把这个刊物称为图书馆中心，主要是对新的重要的出版物进行摘要品评， 此外还包括对较早时期的著作进行研究，以及对当时尚未出版的但正在研究 的课题也进行介绍。这个设想应当说非常具有科学价值，对于新思想、新文 化的传播必将产生深刻的影响。令人可惜的是，文化同物质利益、同政治权 势、同宗教势力相比总是处于一个尴尬的地位。1668—1669年他两次申请必 需的皇帝特许，都是由于这种做法可能会损害图书零售商的利益而被驳回。 为此，他抱憾终生。1700年，他开始创办自己的刊物《每月文摘》，由他的 助手艾克哈特编辑，但这个刊物仅存在两年就停刊了。年轻的莱布尼茨没能 用自己的刊物来表现自己的思想，但是其他著名的刊物如《学者杂志》、《学 术记事》都反映了他的思想。当时他已成为这两个刊物的固定撰稿人，此外 他保留了他所有读过的书的卡片索引，这一切都为后人研究他的思想提供了 宝贵的原始资料。

在科学研究中相互配合的要求，自然而然地提出了建立学术和科学学会 的问题。莱布尼茨很快意识到这一点，他首先提出要建立研究者公社，这个 想法有点儿类似乌托邦，其次还建议为了普及科学知识和为科学发展提供基 金而建立一些展览馆和博物馆，但他没有足够的影响力来实现他的计划。于 是他潜下心来，撰写大量科学题材的论文提交给各个科学院，其中两篇是奉 献给巴黎科学院和伦敦皇家