《列仙传》，二卷。′z¨h′a~o-x^s·.?n\e/t`记述了传说中的71名仙人，各附赞语，体例仿照刘向的

《列女传》。

葛洪在《列仙传》的基础上又撰写了一部《神仙传》，十卷。《神仙传》 所录共84人。其中容成公、彭祖 （传说颛顼帝玄孙陆终氏的第三子，姓籛

（ji1n）名铿，尧把他封在彭城（今江苏徐州市），因其道可祖，所以称作 彭祖。籛铿在商朝为守藏史，在周朝为柱下史，活了800岁）两条《列仙传》 已载，其余82人都是《列仙传》未载的。

其实，所谓“神仙”，在历史上是不存在的，譬如说“彭祖”这个人， 实际上不是一个人，他可能是江苏徐州一带一个古代部落或部族的名称，这 个部落或是部族子孙相承，延续了800年之久。葛洪在《神仙传》中说，西 汉的淮南王刘安跟八公（刘安的门客，有苏非、李尚、左吴、田由、雷被、 毛被、伍被、晋昌八人，他们奉刘安之招，和诸儒大山、小山相与论说，著 述《淮南子》一书）学神仙术，结果得道升天。实际上，司马迁早在《史记》 中就记载：公元前122年，有人向汉武帝报告说刘安谋反，将刘安下狱，刘 安在狱中畏罪自杀。^优·品\暁-税?蛧^ ′蕞!芯*漳_节^耕-歆^快`北魏时期的著名地理学家郦道元（？—公元527年）在 他的 《水经注》一书中就依据文献记载，否定刘安得道升天的传说，认为传 说是葛洪编造的。郦道元还根据《庄子·养生主》一篇中关于“老子死，秦 失吊之，三号而出”的记载，否定了老子得道成仙，长生不死的荒谬说法。

虽然葛洪的《神仙传》一书价值不大，但是他撰写的医书《玉函方》和

《肘后备急方》还是很有价值的。

其实，中国古代的医学，最早是和神仙方术联系在一起的。就是非常严 肃的史学家司马迁，在他所写的《史记·扁鹊列传》里，就有类似于神仙方 术：司马迁说，扁鹊少年时期在故里做过舍长，就是旅店的主人。当时在他 的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过从甚密，感情融洽。长期交往以 后，长桑君终于对扁鹊说他掌握着一些秘方验方，现在他已年老，想把这些 医术和秘方传授给扁鹊，要扁鹊保守秘密，不可外传。+2¨3·d·a¨w¨e_n.x~u.e~.!c-o`m\扁鹊当即拜长桑君为 师，并继承他的医术，终于成为一代名医——先秦时期医家的杰出代表。奇 怪的是，长桑君突然消失了，原来这位长桑君是一位神仙。但是，扁鹊对巫 术还是深恶痛绝的，认为医术和巫术势不两立，在他的治病信条中包括了“信 巫不信医”这条戒律。

在中国古代的医学中，医方著作是医学宝库中很重要的一个方面。公元 2—3世纪，南阳郡涅阳（今河南南阳）人张仲景（名机）曾经撰写过《张仲 景方》十五卷。张仲景的学生王叔和（公元180—260年），山阳高平（今山 东微山与邹县之间）人，将张仲景的医方进行了整理。同时期的沛国谯（今 安徽亳县）人华佗（又名华旉，字元化）也撰写过《华佗方》十卷。安定朝 那（今甘肃灵台）人皇甫台（幼名静，字士安，自号玄晏先生，公元215— 282年）也撰写过《依诸方撰》。

在西晋“八王之乱”这一场大破坏中，天灾人祸，瘟疫流行，广大劳动 人民不是死掉，就是流离失所，在这种社会背景之下，葛洪除了非常热衷于 炼丹术之外，也勤奋地钻研医术，他是东晋时期对我国医学贡献最大的古代 杰出医学家。

葛洪在医学方面有很多成就。他著有《玉函方》一百卷，后来，这本书 失传了。从他的自序当中，我们可以了解到，这本书是他在周旋于华夏九州 之时，搜集的奇方、异方、遗方、逸方，经过他的精选而编集的。他把这些 医方分门别类，根据轻重缓急重新进行了编次，整理为一百卷，起名为《玉 函方》。葛洪又写了一部叫做《肘后备急方》的医学著作。这本书又名《肘 后救卒方》。后代医家对这本书进行了整理，其中有贡献的有：

陶宏景（公元456—536年），字通明，号华阳隐居，谥 （sh@，帝王、 贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号）贞白先生。丹阳秣陵

（今江苏南京）人。他也是个道士，把葛洪的《肘后备急方》进行了增补， 改名为《肘后百一方》。另外，陶宏景还自撰了《本草经集注》，分为七卷， 著录药物730种，首创以玉石、草木、虫、兽、果、