高景好奇地看着她，问：“阴阳家在秦国，是否遵守秦法？”

“看情况。”

东君丢开竹简，目光落在高景腰间，说道：“听说殴城有个叫厚的百越人看了你的无字书，便有了殴城玉盐；披甲门梅三娘看了你的无字书，才有如今声名显赫的披甲镖局；乐家弄玉看了你的无字书，超越了旷修；秦国李斯看了你的无字书后，也改变了作风，得到秦王信任……你可知道现在有多少人想看你的无字书？”

高景抽出腰间的无字书，在手中晃了晃：“想看？”

东君点头：“当然。￠d·a¨n_g′y`u′e`d?u`._c￠o￠m′”

“不给！”

高景果断把书重新插回腰间，道：“拿火部秘籍来换！”

东君好奇道：“那你告诉我，无字书里究竟有什么？有传言说它记录了你的所见所闻。”

“传言很多。”

高景无奈摇头：“等你拿来火部秘籍，到时候你就知道了。现在先跟我说，为什么要跟我同行？”

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东君想了想，说道：“楚南公说你是唯一能解开六魂恐咒的人！”

高景一怔：“我怎么不知道这回事？”

东君继续道：“楚南公还说，你是唯一能逆转天下局势的人。”

高景眯起眼睛：“我师兄荀子有‘制天命’之说，哪来的‘逆天命’？”

东君看了他一眼：“楚南公还说……”

高景没好气地说：“都是楚南公说，你怎么不说？”

东君思索片刻，道：“我觉得，楚南公说得对。”

高景：“……”

《易经》是诸经之首！

可以说诸子百家的思想，都曾受到《易经》的影响。

阴阳家自然也不例外。

《易经》有言：一阴一阳之谓道。

《易经》还有言：着天地、阴阳、四时、五行，故长于变。

“阴阳”、“五行”皆受《易经》影响，认为阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。

阴阳家进一步认为，天地、日月、昼夜、晴雨、水火、冷热等变化中都有“阴阳”的参与。

“阴阳”只是一个概念，“阴阳者，有名无形”。

司马迁评价阴阳家：深入观察阴阳的变化，而作出迂腐怪异的论述。

所谓“迂怪”，即指鬼神、神怪、荒诞之说。

后世人受“阴阳”影响很深，很多人能说出一些道理，无非是事物内部两种相互消长的协调力量，即“阴阳消长”。

反倒是“五行转移”许多人并不清楚，反而单纯地认为五行就是金、木、水、火、土五种物质。

其实“五行”也是概念。

凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，都归属于木。

具有温热、升腾作用或性质的事物，都归属于火。

具有承载、生化、受纳作用的事物，都归属于土。

具有清洁、肃降、收敛作用的事物，都归属于金。

具有寒凉、滋润、向下运行的事物，都归属于水。

比如一棵树，本身具有“生长”的性质，因此属于“木”；被点燃后产生“热”的性质，就属于“火”；烧尽成灰后具有“收敛”的性质，就属于“金”；埋入土中，有“向下运行”的性质，属于“水”；落入土中又具备“承载”的性质，就属于“土”。

同样的一棵树，被砍伐后用于建房，用作屋顶就是“火”，用作地板墙壁就是“土”，打造家具就是“金”

至于五行之间的相生相克，后人大多也能说出些内容。

高景与东君并不熟悉，也没什么好谈的，便开始交流“阴阳家”的学说。

高景讲起概念性的内容头头是道，但若要落到实处，仍需东君详细解释。

因此只聊了片刻，高景便端正态度，重新以求学者的心态向东君请教。

殊不知，东君心中也震惊不已。

高景所说的内容，就连阴阳家也没有研究得如此深入……交流下来，连她自己也有收获。

这家伙真的是儒家，而不是阴阳家？

不知不觉间，东君甚至将阴阳家一些不传之秘说了出来。

最关键的是，高景能迅速理解，并提出自己的见解。

这些观点对东君也有帮助。