- 特点：以实用主义为导向，强调“人对天道的认知与利用”，将“天人合一”转化为“顺应规律以成事”的治理与生存智慧，是“天道为人间服务”的工具化表达。

四、农家：“与天共耕”的朴素自然和谐论

农家以许行为代表，专注于农业生产与社会秩序的关系，其“天人合一”思想体现在“人与自然的共生”中。

- 对“天”的认知：

其“天”是农业生产依赖的自然环境（如土地、气候、时令），核心是“自然节律”（如“四时”“节气”），不含意志或道德属性，是“人赖以生存的物质基础”。

- “天人合一”的内涵：

农家主张“人与天（自然）通过农业生产实现和谐”。许行提出“贤者与民并耕而食，饔飧而治”（《孟子·滕文公上》），认为统治者应亲自参与耕作，遵循“不违农时”的原则，与百姓共同顺应自然规律从事生产。其“合一”的本质是：人通过顺应自然节律进行农业劳动，实现与自然的物质交换和共生，反对脱离生产的“劳心者治人”，强调“人与自然的平等协作”。

- 特点：以农业生产为核心，将“天人合一”落实为“顺应农时、与自然共生”的朴素实践，是中国古代最早的“生态和谐”思想之一。

总结

除儒道外，阴阳家以“五行感应”将天人绑定，墨家以“天志”规范人伦，管子学派以“天道治世”注重实用，农家以“与天共耕”强调共生。这些理论虽视角各异（或神秘、或功利、或朴素），但均围绕“天与人的统一性”展开，共同构成了春秋战国时期“天人关系”讨论的多元图景。与儒道相比，它们更侧重“天对人的外在约束”或“人对天的工具化利用”，较少涉及个体精神与宇宙本质的内在贯通，这也使其“天人合一”思想的哲学深度稍逊于儒道，但为后世“天人关系”的多样化解读提供了重要素材。