、狗剩）坐在神树下，高伯讲起光绪年间的“大旱”：那年六盘山寸草不生，唯独神树周围的猪苓没死，药农用它配“白虎汤”，救了半个县的人。“猪苓不是药神，是山的信使，” 高伯望着暮色里的山影，“它说啥，人得好好听。”

第七回 秋金肃杀逢盗采 山怒苓隐示惩戒

秋分刚过，六盘山下来了伙“药材商”，领头的是个疤脸汉子，带着二十多人，背着铁锨、炸药，扬言要“把猪苓挖绝，运到西安卖高价”。他们根本不理会神树供苓的规矩，见着枯桦树就挖，连刚冒头的子苓都不放过，炸药一响，半个山坡的腐木被炸得飞起来，菌丝断得像乱麻。

高伯拄着拐杖去拦，被疤脸推了个趔趄：“老东西，别挡财路！什么山神规矩，骗傻子呢？” 狗剩气得要冲上去，被陈院长拉住——他已报了县保安队，只是山路难走，队伍还没到。

盗采持续了三天，疤脸的货车装了满满三车猪苓，黑亮的皮在阳光下闪着贪婪的光。可怪事从第四天开始：货车在下山时突然陷进泥坑，越陷越深，像被山咬住了；跟着来的伙计，要么得了“烂裆病”（湿热下注），要么上吐下泻（暑湿未清），连疤脸自己都开始尿血，疼得直打滚。

高伯站在神树下，看着那陷在泥里的货车，叹口气：“山的账，从来不算晚。” 他让狗剩取来三斤春苓，熬成浓汤，却不给盗采者喝，全浇在了被炸毁的山坡上。“这是赔给山的，” 他对陈院长说，“猪苓的根断了，得用苓气‘安抚’山，不然明年连草都长不出。”

保安队赶来时，疤脸的人已瘫了一半。陈院长给他们诊脉，全是“湿热蕴结”之症：脉滑数，苔黄腻，正是高伯说的“山怒之气”。“想活命，就把猪苓卸下来，补种桦树苗。” 高伯冷冷地说。疤脸哪肯？可尿血越来越重，最后只能乖乖照做，卸了货，种了树，才被允许下山，据说回去后用了半年的药，尿血才止住，从此再不敢踏近六盘山半步。

陈院长在日记里写道：“盗采猪苓者，非山罚之，乃违‘天人相应’之理。猪苓为‘土之精’，与山同气，伤苓即伤山，山气反侮，病自内生。此非迷信，实乃‘生态反噬’之古训。” 他把这页日记夹在《本草纲目》里，旁边正好是李时珍写的“猪苓……得山之灵气者良”。

第八回 冬水收藏传薪火 黑参永续护六盘

民国二十四年冬，岁在甲戌，五运属火，冬气当令，却逢“水气有余”，六盘山的雪比往年厚三尺，冻土下的猪苓睡得格外沉。高伯的咳嗽越来越重，他知道自己大限将至，便把陈院长和狗剩叫到炕边，从炕洞里掏出个黑布包。

包里是三本“药经”：第一本是手写的，纸页发黄，记着猪苓在不同年份的药性变化，比如“丙子年，水运，苓性偏温，配附子治寒湿”；第二本是用桦树皮做的，画着猪苓与百种草药的“配伍图”，红笔标着“相须”（猪苓-茯苓）、“相杀”（猪苓-甘遂，解其毒）；第三本最薄，只有几页，记着“神树供苓”的仪轨，连焚香时该用三炷还是五炷都写得清楚——这是高伯的爹传给他的，如今要传给后人。

“猪苓的理，不在书本里，在……” 高伯喘着气，指了指窗外的山，“在你踩过的腐叶里，在你闻过的苓香里，在你给山磕的头里。” 他把那根枣木拐杖递给狗剩：“你年轻，得守住山；陈院长，你识字，把这些写下来，别让口传的丢了。”

腊月二十三，小年这天，高伯走了。临终前，他让陈院长煎了最后一剂药：猪苓三钱，茯苓三钱，炙甘草一钱，说是“要跟山喝最后一杯”。药煎好时，窗外的神树突然落下几片松针，正好飘进药碗里，像山来送行了。

下葬那天，全村人都来了，陈院长和狗剩捧着那包猪苓“药经”，在神树下焚了第一本手写的——按高伯的遗愿，“让山先记着”。剩下的两本，陈院长带回医院，与西医的《病理学》并排放在书架上，成了县医院最特别的“教材”。

转年开春，狗剩在神树下发现了一窝新猪苓，比往年的更壮，断面的亮晶点像撒了把星星。陈院长带着县中学的学生上山认药，指着那窝猪苓说：“这叫黑参，是六盘山的药神，也是咱的老师——它教我们，取于山者，必还于山；用其力者，必敬其性。”

学生里有个戴红领巾的小姑娘，指着猪苓的菌丝问：“陈老师，这像不像血管？” 陈院长笑了：“像，这是山的血管，也是咱的根。” 风穿过神树的枝叶，沙沙作响，像高伯在哼那首没唱完的采药歌，又像猪苓在土里悄悄扎根，等着下一个春天。