六、朱苓风波 真伪之辨

青城山的雾，在乾隆初年染上了几分铜臭。￠我?地￠书?城¨ !埂,芯!嶵\全-随着"朱苓避谷"的传闻越传越广，成都府的药商们嗅到了商机，纷纷涌向丹灶坪，用硫磺熏制普通猪苓，冒充朱苓售卖，一时间"满城皆朱苓"，价格炒到了"一两朱苓一两金"。

云水道人的徒孙清玄，看着山下药铺里那些"红得刺眼"的假朱苓，气得摔了玉碾："这些俗人！竟用硫磺玷污仙苓！"他想下山辟谣，却被云水道人拦住："真的假不了，假的真不了。朱苓有灵，自会显形。"

果然，没过半年，吃了假朱苓的人纷纷出事——有的口舌生疮，有的便秘便血，甚至有个想修仙的富家子弟，因久服硫磺熏制的猪苓，竟得了"丹毒"，浑身长满红疹。知府震怒，下令严查，药商们纷纷把责任推给"青城山道士妖言惑众"。

清玄急得直跺脚，云水道人却取来三枚朱苓，一枚真，两枚假（一为硫磺熏制，一为染色），请知府到青城山公辨。他将三枚"朱苓"置于阳光下："真朱苓断面朱红温润，隐有光泽；硫磺熏者虽红却燥，细看有烟痕；染色者红浮于表，入水则褪。"

又取来蜜环菌，真朱苓的粉末撒上去，菌丝竟能快速生长；假朱苓的粉末则毫无反应。"朱苓与蜜环菌共生，如道与德相济，"云水道人对知府说，"真者能养菌，假者能害菌，此乃天道难欺。"

知府叹服，不仅严惩了药商，还亲书"朱苓真境"匾额，挂在丹灶坪的入口，严禁滥采。经此一事，人们才明白：朱苓的珍贵，不在"避谷"之名，而在"丹精所化"的灵韵，非人力可伪造。

七、文人论道 诗咏仙苓

风波过后，朱苓的名声反而更盛，引来更多文人探访。扬州八怪之一的金农，曾在青城山小住，他不善修仙，却爱朱苓的"外朴内华"，画了幅《朱苓图》，题诗："黑褐藏丹霞，腐叶孕仙芽。?c￠q·w_a?n′j′i^a¨.!c\o`m-不与凡苓伍，甘心伴烟霞。"

他在画跋中写道："朱苓如隐者，避世于青城，非无才，乃不炫才；非无能，乃不逞能。服食者求避谷，吾求其'藏'，藏于草木而不改其赤，此真君子也。"将朱苓比作隐世君子，赋予其人格化的意境。

苏州文人沈德潜，听闻朱苓"丹精入苓"之说，特意取来丹砂与朱苓，置于案上对比，写下《朱苓辨》："丹砂烈如火，朱苓润如霞；丹砂能夺命，朱苓能延龄。盖刚不可久，柔能持久，此亦阴阳之理也。"他认为朱苓的"避谷"，实则是"以柔克刚"，暗合儒家"中庸"之道。

更有诗人袁枚，在《随园食单》中别出心裁，记载了"朱苓炖黄精"的做法："取朱苓三钱，黄精五钱，慢火炖三炷香，不加油盐，饮其汁，能清心悦神。虽不避谷，亦可涤俗。"将道教的服食文化，融入文人的养生之道，别有一番雅趣。

云水道人将这些诗文汇编成册，名为《朱苓诗钞》，与丹经并列，他对清玄说："文人咏苓，如镜照花，虽角度不同，却都见其'灵'。修道者若只知服食，不知品其韵，如入宝山而空手归。"

八、丹核之谜 朱苓永续

云水道人年近九旬时，身体仍健朗，每日服食朱苓，打坐吟诗，一如壮年。他告诉清玄："吾观朱苓三十年，发现其根有'丹核'，每三十年一结，如人之结丹。"

他取来一枚老朱苓，纵向剖开，中心果然有颗米粒大的圆珠，色如丹砂，坚硬如石。"此乃朱苓之'内丹'，"云水道人说，"得之可助修行，然需以百年朱苓为引，非易事也。"

他决定培育朱苓，让其永续。在丹灶坪周围，他带领弟子种下百棵枫树，每棵树下埋入少量丹砂粉末（按古法"还丹于地"），又从别处引来蜜环菌，精心养护。"朱苓如道，非一人可得，需代代相传，"他对清玄说，"吾辈能做的，是为后人留一片丹土，一颗苓种。!精*武¨晓\说¨罔_ ~更^芯·罪.哙?"

三年后，新种的枫树下果然冒出朱苓的嫩芽，虽细小，断面却已有淡淡的朱红。云水道人笑了，他知道，自己终于解开了朱苓的最后一个秘密：它的"丹精"不仅来自土壤，更来自人心的守护——敬之，护之，方能得其灵。

他将那枚朱苓内丹，嵌在一块青石板上，埋于丹灶坪的老枫树下，石板上刻着："丹核归地，朱苓再生；道在人心，万古长青。"

九、仙去苓在 传承不息

云水道人羽化那年，青城山降了场罕见的丹霞雨，雨