金，西方的金气是否藏在这清凉里？”阿托卡似懂非懂，将晒干的西洋参叶放入陶壶煮沸，蒸腾的雾气在结冰的壶口凝成细小的“凉”字冰晶，与雅图斯笔记中的“阳”字冰花遥相呼应。拉费多凝视着这些冰晶，发现它们的结构与人参的“阳”字冰花虽形态不同，却同样遵循某种几何规律，仿佛出自同一造物主之手。

当第一滴药汁触到拉费多舌尖时，他忽然看见幻象：雅图斯在辽东雪地里举起人参，而自己手中的西洋参正吸收着蓝铃花的幽光，两种植物的根系在虚空中交缠，形成阴阳鱼的图案。ˉ.3???8@看|,?书??网?_ |\免,=费|.阅′读?阿托卡的歌声从遥远的地方传来，歌词大意是“冷热相济，生命不息”，与拉丁语的赞美诗奇妙地重合。拉费多感到一阵眩晕，仿佛跨越了时空，在两种文明的交汇处，听见了自然的真理。

他取出显微镜，试图观察西洋参的细胞结构，却发现镜片上结了一层薄霜。呵气融化霜花时，他惊讶地看到，西洋参的薄壁细胞中密布透明晶体，与人参的淀粉粒截然不同。“这些晶体或许是‘凉’的物质载体。”他在笔记中画下晶体结构，旁边是《周易》“兑为金，为清凉”的批注。突然，一阵狂风卷起西洋参花粉，在月光下组成北斗七星的形状，勺柄直指东方，仿佛在指引某种神秘的联系。

四、四元素与阴阳的对话

连续七日，拉费多在日志中记录观察：“wahonah叶五出，应五行之数；根色黄白，合西方金土相生；性凉润，可降体温之亢，与人参之温热形成镜像。”他尝试用盖伦的四元素说解释：“人参属火土，主温燥，能增强体内的热量；此参属金水，主清凉，可平衡过剩的火气，恰如东西方之寒热平衡。”这种理论上的对称让他兴奋不已，仿佛找到了连接东西方药学的钥匙。

某个星夜，他在蓝铃花从中支起显微镜，观察西洋参的薄壁细胞，发现其中的透明晶体在月光下会发出幽蓝荧光。“这是否就是东方哲学中的‘金气’？”他喃喃自语，同时想起雅图斯笔记中提到的“阳”字冰花，意识到人参的“阳”与西洋参的“凉”可能是同一能量的两种表现形式。阿托卡路过时，看见神父对着显微镜喃喃自语，好奇地凑过来，他指着镜片中的晶体：“这是 manitou 的眼泪，清凉而神圣。”

拉费多突然想起印第安巫医的治疗仪式，他们会用蓝铃花和西洋参叶编织成环，戴在病人头上。他尝试将这种“清凉之环”与西方的放血疗法结合，为一名高热的原住民青年治疗。当蓝铃花环接触青年额头时，拉费多惊讶地发现，晶体的荧光与人的体温呈现负相关——体温越高，荧光越强。这种现象让他联想到温度计的原理，或许西洋参能成为测量体内“火气”的天然工具。

阿托卡送来鹿肉汤时，看见神父正在绘制阴阳图，不禁指着圆心：“ manitou 就在这里，在冷热之间。”拉费多猛然抬头，意识到自己一直在寻找的，正是东西方药学在两极之间的平衡点——人参补阳，西洋参补阴，恰如圣劳伦斯河与长白山的冰雪，虽然源自不同的山脉，终将汇入同一片海洋。他在笔记中写下：“上帝用寒热两极创造医药，而人类负责发现它们的和谐。”

五、跨越冰洋的标本箱

启程前，拉费多在蓝铃花谷埋下银十字架，旁边是用桦树皮包裹的西洋参种子。他跪在雪地上，用拉丁语念诵祝祷词，忽然想起印第安人播种时的祈福仪式，于是又用原住民语言说了几句感谢的话。银十字架在阳光下闪烁，与周围的蓝铃花形成奇妙的和谐，仿佛两种信仰在此刻达成了默契。

他小心翼翼地将五株标本浸入鲸蜡油，放入铅制标本箱，每一层都用蓝铃花花瓣隔开，防止药性散失。附信中，他用拉丁文与中文双语写道：“此物或为东方人参之姊妹，性偏阴寒，可补西洋参液，望以四体液说与阴阳理论共研之。”写到“西洋参”时，他犹豫了一下，最终决定用“panax octalis”（西方人参）作为学名，既保留东方韵味，又标明地域属性。

雪橇队出发时，蓝铃花突然集体绽放，蓝色花粉沾满信鸽羽翼。拉费多目送鸽群消失在暴风雪中，忽然想起雅图斯笔记中的“阳”字冰花，喃喃道：“如今该有个‘凉’字，为这枚西方的月亮正名。”雪橇的铜铃响起，惊飞的鸽群在雪地上投下阴影，竟似人参叶片的轮廓，仿佛在为这场跨洋之旅送行。

离别前，阿托卡送给他一个鹿皮袋，里面装着晒干的西洋参根和蓝铃花种子：“当 manitou 召唤时，它们会指引你回来