烟雾中的“金克木，土制水”之象，“肝风需金气制之，脾痰需土气化之，此乃‘抑木扶土’之法。”

天麻翁取出天平，左盘放天麻三钱，右盘放白术五钱、钩藤四钱，天平指针竟微微偏向白术一侧，却有一缕天麻的清阳之气缠绕住钩藤，形成环状。“此乃‘三平五健四清’之制。天麻平肝（三），白术健脾（五），钩藤清热（四）。七情中‘相须’‘相使’并存，天麻、钩藤如先锋破风，白术、茯苓如后勤化湿，共成平风化痰之局。\m?y/r\e`a-d\c-l,o^u/d/._c￠o~m?”

第四折·寒暑平验七情

风痰神凝视陶瓮，忽然挥手招来一阵狂风与痰湿，狂风如刀，痰湿如胶，同时涌入瓮中。奇妙的是，狂风与痰湿在瓮中相遇，竟化作无数细小的蝌蚪状虚影，落入茯苓粉中凝结成“风痰”二字。天麻翁轻笑，从葫芦中倒出“定风酒”，酒液呈青黄色，散发着天麻的清香与白术的甘味。酒液滴在“风痰”二字上，字迹竟逐渐软化，化作一滩清水，水中漂浮着天麻与钩藤的碎屑，如舟泛江湖。

“风痰者，如风中挟雨，雨中带泥，需以风药散之，湿药化之。”天麻翁以手指蘸酒，在瓮壁画出“平”字，字迹竟化作太极图旋转，“天麻定风之性，白术奠土之基，此乃‘定风奠土’之法。”

贝母姑娘轻摇金铃，发出“角音”（木音）与“宫音”（土音）交替的节奏，瓮中的青色与黄色烟雾竟随着节奏分层，青色在上（风），黄色在下（痰），中间以白色（金）隔开。风痰神见状，从袖中取出一枚“风痰珠”，投入瓮中。瓮中顿时腾起紫灰色烟雾，却见天麻如定海神针，将风气得定住，白术如女娲补天，将痰湿得填入缝隙，最终烟雾化作一缕青气，散出“风平痰消”四字。

“风痰珠得木土之气，需以金气制之，土气化之。”芩儿解释道，“通灵根得庚金之味、戊土之性，可沟通金土，引风痰入肺脾，再以天麻、钩藤平肝，白术、茯苓健脾，此乃‘金土相生’的循环制化。”

第五折·祭月享秋施妙剂

未时初刻，天麻翁带着众人来到“定风坡”。这里的坡地按“抑木扶土”方位种植着天麻（东，木）、白术（中，土）、钩藤（南，火），中央的石台上摆放着太极图，图中阴阳鱼的眼睛分别嵌着天麻与白术。他摘下三颗天麻、五块白术，放入石磨中，加入钩藤、茯苓，以山泉水研磨成膏。磨盘转动时，竟发出“呼呼”的风声与“汩汩”的水声，恰似人体肝脾的调和之音。

老周服下膏方，片刻后感觉有一股清凉之气从头顶“百会穴”渗入，如春风拂去乌云，同时有一股温热之气从胃脘“中脘穴”升起，如土堤筑牢，水湿得化。他的头晕目眩逐渐减轻，嘴角歪斜也有所改善，手背的血管怒张竟如退潮般平复。夫子服下“天麻白术饮”，三日后便能开口说话，右侧肢体的麻木感明显减轻，眼球转动也恢复正常。

李郎中摸着夫子的脉，惊喜道：“弦滑脉转缓，数脉转平，此乃‘肝风得熄，脾湿得化’之象。《医学心悟》言‘治风先治血，血行风自灭’，今用天麻、钩藤熄风，白术、茯苓治血，真乃‘标本兼治’的妙法。”

天麻翁取出柏树枝，蘸取膏方在古柏上绘制“定风符”，符咒遇风即化，化作无数细小的天麻虚影，在树枝间形成结界，散发出持久的清阳之气。“此符借古柏之灵，合药物之性，可使风痰不得侵，肝脾得平和。”他解释道。

第六折·秋分祭月话医理

申时三刻，村落响起“秋分祭月”的铜锣声。百姓们在古柏树下摆设祭坛，坛上供奉着用天麻、白术制成的“平风糕”，糕体上用钩藤汁书写着“平肝补脾”四字。天麻翁趁机向众人传授“秋分养生诀”：“秋分时节，宜‘平肝熄风，健脾和胃’——晨起饮天麻钩藤茶，午间用白术饼贴肝俞，黄昏食茯苓粥，可保秋气平和。”

他指着祭坛上的“平风糕”：“糕体需以柏火蒸制，正如人体需以清阳之气（肝）与厚土之气（脾）相蒸化。然蒸制需文武火交替，正如平肝需柔，补脾需刚，不可偏废。”

梨娘望着坡地上补种的桑葚苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“桑葚与天麻同属甘平，可作秋日食疗。此乃‘以食熄风’，亦合‘肝肾同源’之理，养肝即所以熄风。”

第七折·阴阳相半话玄机

酉时初刻，夕阳将古柏染成青铜色，树影与坡地上的药苗影交织，形成天然的“平肝补脾”图。天麻翁望着西方天际的金星与木星，此时两星呈“金克木”之象，却有土