第185章举贼为官

每个人都会鄙视那些背信弃义的鼠辈。¤微¨?趣|`小<=1说?网3] 但每个人都会遇到这种鼠辈。

历史上的昭烈皇帝遇到过，遇到过很多次。

曹操也遇到过很多次。

孙权……算了，他会不会遇上不重要。

地位越高，遇上鼠辈的概率也就越大，比如天子刘宏，他基本上都已经习惯了，甚至都不会因此抱怨。

就在前不久，曹操同样遭遇了背刺。

曹操解决了济南淫祀，赶走了诸多恶吏，搞了场大规模阉割活动，使得宵小皆畏之如虎。

随后，曹操任用了一些清流士人为吏，屯田赈灾安置流民，将济南治理得水清河晏。

但就在上个月，曹操被他辟用的那些“正直清流”联名举告，说他残害士族、大兴酷狱，以至“民不聊生、叛乱四起”。

曹操因此丢了官，他在济南辛苦经营的一切都化为了乌有。

当济南乌烟瘴气时，清流士人们便显得格外的‘清’，不仅容易扬名，而且想暗地里做点什么也很容易。

当济南政通人和时……水至清则无鱼啊，曹操把济南搞得没了搞头，那人家当然就只能搞他。

挡了别人的路，成了别人的障碍，那就必然是敌人，即便对其有恩也一样。

并不是‘爱民’就能‘治民’的，‘民’可未必爱你。

刘备也是一样。

刘备所有的观念和意识都来自相对和平的现代，思维留有惯性，虽说行为举止已经适应了这个时代，但之前依然在用现代人的观念看待问题。

官或是贼，民或是匪，他都不会区别对待，也没有刻意去削弱分化盟友，总是希望秉承着互利原则实现共赢。

这种观念在大多数时候都是优点，刘备也因此从一介小贼走到了今天，有了如今的地位和前途。

但这种观念，在这个年代是有局限的。

因为现代人其实并不具备统治心态。

很多人以为统治就是掌权掌钱掌兵力……这其实只是交易心态而已，是将纸面上的实力换算成了金额去进行交易评估，离统治还差得远。

实施统治可不是做数学题，而是既要躬身入局置业布道，又要脱身站在高处引领人心。

刘备的仁心与德行，都只是个人素养，是自身修为。

若想真正广施仁德，是要建立在统治基础上的。

没有统治心态，那就谈不上仁德之君，顶多算是个仁厚之人。

刘备知道得人心者得天下，也理解一部分人心，但在此之前刘备并没有真正懂得什么是‘得人心’。

首先那得是自己人，自己人的心才谈得上‘得’，外人的心怎么得？

想让盟友不背叛，最好的方式是将盟友彻底纳入自己的统治，而不是指望盟友守信用。

想让民众讲道义，最好的方式是让民众全都成为自己的追随者，依附自己而活。掌控其生死，约束其行为，形成一个必须讲道义的环境，而不是依靠合作或交易维持平衡。

擅长交易可以成为豪商大贾，却无法真正的治国安邦。

当今天子刘宏便是靠合作与交易在维持这个帝国，所以经常被人背刺，以至于这个帝国摇摇欲坠。

现在刘备遭遇太行贼的背刺，其根源就在于此。

人人都有自己的需求，有自己的私心，再小的小人物，那也是个人，是人就有欲望。

没有人可以全知全能，无名之辈的阴谋诡计照样能害天下豪杰。

也不能指望小人物讲道义。

小人物缺少的从来就不是智商……缺的是“道”。

道义二字，何为道？

道是公心，义是私行；道是理念，义是实施；道是规则，义是行为。

讲义气的人很多，但讲道义的人却很少。

也正是因为每个人都有私心，所以治理天下需要“教化万民”。

这教化，并不是指教书育人，而是指让民众在私心之外，建立一个共同的‘公心’。

所谓“存天理灭人欲”，这句话真正的意思其实就是用公心去约束人的私人欲望，这是在布道。

这道，可以不高尚。

可以是拥戴某个领袖，可以是拥护某个理念，可以是信仰某个宗教，也可以是律法严刑，或是强权强势，甚至掳掠强夺……

这都是道，本质上都是为了同一件事——统治。

教乃上施下效，化乃变育新生。

施之以道，使人效仿，以至治下同心，这才是教化。

如果只是布施恩泽展现德行，却没有让治下民众产生新生般的变化，那就是无道之治。

治下民众会尊重这个有德之人，但却不会归心，只要有利益驱使，该反还得反。

反倒是像太行左髭或黑山张燕那样，做贼统治数十万人，这