从漠北高原吹来的沙尘，历经亿万年在陕北堆积形成一座座的黄土高坡。_小^说,C.M.S? ?最!新?章+节\更￠新￠快\磅礴无垠的高坡被山洪冲刷得支离破碎，千沟万壑如老人皱纹。

山洪冲刷出来的道路沿山梁、山谷起起伏伏。孤身走在漫长的山谷里，四周是无边无际而沉默的黄土地，很难见到人影，容易使人产生“我是世界上最后一个人”的错觉。所以陕北的人出门远行，往往会扯着嗓子即兴吼起信天游给自己壮胆，当高亢嘹亮的歌声传到远处被其他人听见，听见的人就会应和对唱。

“一阵阵黄风一阵阵沙，一阵阵思想乱如麻。一阵阵盘算死了吧，额的个亲人撂不下！”

天上偶尔飘着沙子般细细的雪花，雪花落在陕北的黄土高坡上，只覆盖了山梁，远远勾勒出高山的轮廓，山形像一条巨大的银蛇飞舞。

在山梁下的道路上，罕见地走着数百个行人，他们男女分开，队形整齐，不知疲倦地向北方的黄河走去，为首的正是李福达。

自从得到东方三圣送来的圣经后，李福达下定决心去板升城收拢当年的教徒，顺便启蒙点化鞑子，一起去耶路撒冷登基。从洛川跟随李福达出发的约有两百人，有些是整个家庭的男女老少十多口变卖家产追随北上。李福达以充军山丹卫学到的军队管理经验，把男女分开编成两队，各队自由推举最公平的人为大队长、小队长。

延绥镇辖区的范围非常大，地广人稀，和辽镇同是军管区，没有地方政府。李福达他们一路上尽量避开关隘。

沿途经过村落歇息时，李福达、惠庆、邵进禄都会向村民宣讲圣教，教徒们自律的行为，自信的眼神非常吸引村民，特别是女教徒尤其受村里女娃子、大嫂的欢迎。

李福达每到一地都讲人人平等，男女平等，在人间建立太平天国。沿途不断有村民加入北上的队伍，以老人和大嫂最为热衷。

有的大嫂骂自己的男人窝窝囊囊，赶着自己的男人加入圣教。如果自家男人不肯跟随李福达，大嫂就会义无反顾地抛弃家庭跟着信徒北上，逼得自家的男人、孩子也一起去。

有些六、七十岁的老人本来蹲在墙根晒太阳等死，听到李福达的鼓动，浑浊的眼睛立刻绽放光芒，跟着李福达就走。大部分老人走着走着就倒在路上，心满意足地死去。大家把死去的老人埋在路边，坟前竖一块石板，给他念过往生经后继续前行。

李福达的队伍越来越壮大，关于他的说法出现了新的版本。太平王麦基洗德这个词比较拗口，信众就有说李福达是刘福通转世，两人的名字一样，都声称是弥勒或者说弥赛亚转世，来到人间动刀兵，口号都是“天遣圣军杀不平，杀尽不平方太平”。

陕北历来是胡汉对峙的前线，民众见惯生离死别，民风强悍刚烈，与刘福通所在的凤阳府淮北地区所差不多。李福达对陕北人民的吸引力与刘福通对淮北人民的吸引力亦是所差不多。

一路上不断有人加入队伍，走过榆林时，队伍的人数翻了一倍。￠1￠5!8?t+x`t*.-c?o￠m¨

“四十里长涧哟那羊羔山，好婆姨哟出在额们张家湾。张家湾哟起身刘家峁站，峁底里下来哟，额把朋友看。”

远远传来苍凉的唱和歌声。随着队伍向北接近黄河，李福达的队伍被张家湾驻屯边军发现了。

边军每个屯按百户所的编制，几十多士兵，连同家属近两百人。屯堡百户听到有一群人在大冬天朝黄河而去，赶紧来到路口盘问。

“你们要到哪里去？”

“我们要渡过黄河去西域。”

百户见来的人有妇孺老幼，而且还有穿长衫的读书人，都没有兵器，不知道怎么办。

陕北是卫所管辖区，没有官府。只有文官才有杀俘和处置百姓的权力。

明朝的白莲教徒只要不称王建制扯旗造反就没事，宫里有的太监、宫女也信白莲教，当然包括西北的一些军户。

“你们不能过去。”百户看他们的做派像是白莲教徒，决定拦住这群人，再向上面汇报。

鞑子不可能乘船渡过黄河寇边，明军陕北防御重点是西长城，在黄河南岸的屯堡很少，千户所离这个屯堡比较远。

李福达向前迈一大步道：“我们明天