而对此，知更鸟看了她这位弟弟一小会儿，赞叹道：

“阿一，只是围观一场战斗的功夫，你都能形成专着，你在【秩序】命途上的天赋也太高了吧，难怪能够成为秩序令使。”

然而，面对长姐知更鸟的夸奖，星期一却并未自豪，他只是无奈地开口说道：

“姐姐，我才刚刚给这本书写一个开头呢，并没有写多少字，如果一定要夸我的话，不如等到我这本书写完了再夸我也不迟。”

在说到这里后，星期一微微停顿了片刻，随后，他继续说道：

“我之前的着作中虽然经常在讨论有关于【自由意志】的话题，但实际上，我只有在《纯粹理性批判》和《实践理性批判》这两本书中界定过自由意志，而其他的书籍都只是对自由意志的来源和价值所进行的描述。”

“所以，在偶然得知了梦主歌斐木先生的经历后，我认识到，仅仅只以我目前的作品是无法说服梦主歌斐木先生放弃他错误的【秩序命途】道路的，故而，在一切都变得太晚前，我想写一本专门批判歌斐木先生理念的书，最后再努力劝阻歌斐木先生和长兄停止他们的计划。”

话音落下后，星期一提起了鹅毛笔，在《道德与秩序原理导论》的扉页上又写下了一句话：

“谨以此书敬橡木家族原家主，匹诺康尼现梦主歌斐木先生。”

在看到了星期一这样的举动后，知更鸟微微看了他手中的书一眼，好奇地开口询问道：

“所以，阿一，你这本书同样是讨论自由意志的么？”

对于知更鸟所提出的这个疑问，星期一微微摇了摇头，随后，他回应道：

“不，这本书与其说是在讨论自由意志，不如说是要解构自由意志。之所以如此，因为梦主歌斐木先生对于自由意志的理解始终停留在表层。”

“对于歌斐木先生来说，他要么选择接受众生的“自由意志”，要么选择否定众生的“自由意志”，所以，当他在连续两次验证了接受众生的【自由意志】只会造成苦难后，便按照逻辑推导法选择了否定众生的【自由意志】。”

“然而，社会科学领域却并非是非a即b的情形，还可能是非a且非b的情形，歌斐木因为a是错误答案后选择了b，这一选择并不审慎，恐怕最终也会同样获取一个错误的结果。”

“因此，为了解答歌斐木先生的困惑，让他从钻牛角尖的状态中解脱出来，我打算探讨所谓的非a且非b的情形。基于这一理念，我便认真地写起了这本书，我希望能够通过这本书进一步界定所谓的【自由意志】的定义，从而明确真正需要保护的【自由意志】的范围，定分止争，既不会扩大打击面积，也不会保护邪恶。”

“这便是我想劝谏梦主歌斐木先生的事情，因为，绝望之人是无法给世界带来希望的。”

“我希望歌斐木先生能够放下过往的伤痛带给他的精神创伤，重新燃起对世界一切美好的向往，否则，按照这个节奏下去的话，恐怕歌斐木先生活不过这次谐乐大典仪式。”

星期一以相当沉重的语气如是评价道。