结集。

这是类似编撰永乐大典的活动，其中活动内容包含的比较多，有驱除外道、整理经典等事。

也是在这第三次大集结，佛门编撰了《论事》。

这个活动为后来的佛门传法可以说是打下了坚定的基础，因为阿育王期间还在用使节团向周边的国家传播佛教。

不是等人家来取，而是主动送上门去传。

这种活动需要耗费多大的资源，可想而知。

当然后来佛门风头大盛之后，被人反攻倒算又是另一回事儿了。

不过，天竺除了佛门在反对阿泊门教，那些外道实际上也是反他们的。

对，没错，佛门说不是正法的外道，实际上也是反对阿泊门教的。

他们虽然教义上相对，但立场上反而是一样的。

《大毗婆沙论》卷六十六：“信有因果，不愚因果， 如是正见， 九十六种外道所无。”

九十六是个虚数，就跟佛门里面的三千之数一样，喻指数量之多。

而且对于外道的数量认定和类别认定，各家经典也是不一。

不过大家都确定一件事儿，就是这些人都不满阿泊门教，而且他们的修行法也是不一。

所以这般鱼龙混杂之下，指望有什么规矩来约束他们，实在是奢望。

感叹完后，癞头和尚看着左冷禅又语音古怪的问道：“左掌门，不知道你们嵩山派的门规是怎么来的？”

听到这话左冷禅也是一脸奇怪，门规是怎么来的？还不是因为那些弟子乱搞才来的，不然的话。

“嗯？等等。

阿难破戒刀？持戒苦行修持？罗摩是疯了吗？

这也敢干，这也能干，武道还能这样修？”

仿佛想到了什么，左冷禅看着癞头和尚问道：“佛门的戒律是因何而来？”

如果说原本的左冷禅是练武天才的话，现在他被岳不群的紫霞神功扫清心中迷障之后。

于武学之道上悟性或者说灵性首觉大增之下，联想到刚刚癞头和尚一首说阿难破戒刀这门功夫被改成了苦修持戒的武功。

他对于罗摩搞的骚操作己经有了一个大胆的猜测，只不过他只觉得心里的猜测有点太过离谱了。

看左冷禅仿佛明白了什么的样子，癞头和尚点了点头说道：“佛门戒律是因事成戒，如因比丘苏阵那（另一个说法是须提那）的行为，佛陀制定了第一条淫戒。”

简单来说，就是这个人出家之后，回到家乡传教之时被家里人认了出来。

然后家人就想要他留个后代，当时也没有规定出家人不可以近女色。

他也就为了让家里人安心，跟他的妻子来了一发。

只不过来完了以后，他发现这滋味确实不错啊。

等回来继续修行的时候，就好像石桥禅里说的那样，阿难对那位少女恋恋不舍，他则是对男女之事的滋味儿恋恋不舍。

魂牵梦绕之下，他的状态被所有人都看在眼里，最后被打报告给了释迦摩尼，释迦摩尼自然是对此大为生气，也就有了第一条淫戒的诞生。

只能说色色不愧是第一生产力，连这种事情上都是第一。

看着听到自己的话逐渐目瞪口呆的左冷禅，癞头和尚也是继续说了下去，“阿难破戒刀共有七式：断清净，落红尘，碎明镜，斩菩提，粘因果，分五蕴，明皆空。

前三式以阿难历劫时的感受所创，皆为拷问本心的刀法，后三式则为阿难历劫后自身对佛法理解的升华，己是涉及根本佛理。

所以这门功夫修行的正统路线实际上是禅宗以心印心，禅武合一的路子。

那些各种各样花里胡哨的什么破戒，体悟红尘，经历世事都只不过是为了练心罢了。”

“所以这门功法刀不重要，法也不重要，最重要的是那颗心。

所以摩罗成魔了，对吗？”听完了以后，左冷禅按照自己的理解问道。

“不错，佛门戒律因事成戒，罗摩以外道修持之法持戒练功，可天下的戒律从来就不是一成不变的。”

没错，佛门的戒律是跟成例法一样的屎山代码。

哪怕他们后来搞出了所谓的佛门五戒等普世的戒律，但佛门子弟根据流派不同所修持的戒律，那可是大大的不同。

更不要提因为各种典籍遗失，搞我注六经那一套整出来的戒律了。

“所以这门功法的练功要求，因为罗摩这么一搞，实际上随时都在变化或者说增加？”费彬有点结结巴巴的问道。

“何止啊，前面说了这门功夫是练