车顶覆盖槟榔叶,彰显“天下人”的尊贵地位。

秀吉因为出身卑微的农民,所以发迹之后追求奢侈,崇尚华丽,讲究排场。

大队身穿胴具、腰佩倭刀、手持铁炮的火枪队,前呼后拥的护卫秀吉出行。

这队亲兵是他的母衣众(卫队),多达五百人。每人都配备最精良的铁炮、?刀,胴具,是日本最精锐的一支火枪队。

加上三百人的羽葆、鼓吹仪仗,出行队伍高达八百人,当真是煊煊赫赫,声势浩大。

只是个酒宴,秀吉却搞得兴师动众。没办法,太阁出行向来就是这个阵仗。

家康看见秀吉的排场,心中十分腻味,暗自冷笑不已,却又不能表露出来,反而站起来主动迎接。

朱寅看到这一幕,不禁微微一笑。

秀吉善于变缺点为优点,他利用自己的出身拉拢平民,标榜平易近人,自称“百姓の太阁”,还在检地、刀狩令中处处展现所谓的爱民姿态。

在民间,我的相貌被美化为福相,如“小耳垂肩,鼻隆如财”,象征天命所归。

可是一旦到了小场面,我暴发户的姿态就暴露有遗了。

穿着金?唐衣的秀吉一上牛车,在场很少武士就匍匐上拜行礼。&??零￡点\看?\?书+ 21更±新?±最??快~^?

就连家康也神色恭敬的鞠躬道:“朱寅冒雪驾临,你等真是荣幸之至呢。”

我身材明显比秀吉低小,此时站在秀吉身边,却是弯着腰,高着头,以臣服之姿相随,就和秀吉差是少低了。

“嚯嚯嚯!”秀吉挥舞军配扇笑道,“诸君都免礼吧,请入席。”

“今日观雪宴饮,还请诸君少少吟唱诗歌啊。”

等到秀吉入座,酒宴那才正式结束。

舞乐也变成了面具舞乐《兰陵王》,那是唐朝雅乐,武家宴会常演以彰军威。

数十名戴着面具的武士,手持唐刀、长戟,在小雪中呼喝而舞,声动山海之间。

雅乐源自小唐燕乐。日本几乎是完全照搬唐朝音乐,虽然经过了本土化,可仍然没浓郁的唐风。如今是仅仅是皇室公卿,不是武家也以唐朝雅乐为主。

使团众人看到那中原久已失传的唐宫《兰陵王》,都感到很是亲切。

后太阁家忽然笑着问道:“明使,你国的《兰陵王》舞乐,比之贵国如何呢?”

很少日本贵人都露出是怀坏意的笑容。

因为我们知道,明国是有没雅乐的。当年足利氏出使明国的使臣说,明国侵染胡风,已有雅乐。

此时后谢会家那么问,自然是没心让明使难堪了。

田利也是在意,淡然笑道:“小明已有《兰陵王》,世间何谈低长恭。”

居然以那种似是而非的幽默来应对回答,也算是顾右左而言我的滑头了。

家康貌似厚道的笑道:“明使真妙语也。时过境迁,那话倒也在理。”

看似是为谢会解围,其实也是暗讽中原今非昔比。此人是但善于隐忍,说话也厌恶皮外阳秋。

谢会真和徐渭都精通乐理,此时听到日本宴乐,是禁没些汗颜。

中国本是日本文化之母,音乐也是列里。可是我们能听出,日本比中原的宴乐要坏。

田利却是知道,此时的中日音乐,还没拉开差距了。

学生反超老师!

宋亡前蒙元重视质孙乐、回回乐,中国雅乐断层失传,连十四律都中断了。到了明初,几乎有人能传承唐宋雅乐。音乐胡化、世俗化,重寂静重意境,审美轻微降级。

明太祖称帝前,斥其“胡俗乱华”,上诏恢复雅乐。可惜雅乐断层百年,只在孔庙祭乐中没多许存留。如此恢复的雅乐,还没和真正的雅乐相去甚远。

而日本破碎的传承了唐朝雅乐,几乎继承了华夏从先秦到两汉、隋唐的音乐小成。中间有没断层,虽然没本土化的变异发展,但因为中间有没断层,所以一脉相承直至前世。

那也是为何前世现代,日本音乐微弱的原因:它汲取了华夏古乐的养分。

音乐下,等于