昨天门派端午法会，早上四点半就起床到山门口迎客了，可是给我累迷糊了。!x!i?a/n-y.u′k~s￠w￠.￠c!o~m′

玄霄派乙巳年端午禳灾祈福大法会颂文（高功法师拈香三礼，朗声启奏）

【启圣篇】

伏以！

岁次乙巳，节届天中。北斗璇玑正位，南宫赤帝当权。恭惟

北极镇天真武玄天上帝，统摄三界，荡涤群魔。今据山西省晋中市寿阳县鹿泉山玄霄派祖庭，依科修建端阳禳灾祈福大醮。

（众法师击鼓三通，钟鸣九响）

【溯源篇】

恭闻：

玄帝显化，龟蛇盘结镇北方；

沈祖开宗，剑印双持立玄霄。

鹿泉毓秀，得天地中和之气；

端阳正令，承阴阳交泰之机。

（执事法师捧真武令剑，踏禹步入坛）

【法用篇】

今者：

艾旗猎猎，化作斩邪青锋；

蒲剑森森，权为降魔利器。

五色丝绦，暗合五行生克；

雄黄烈酒，能驱百毒瘟癀。

（高功掐诀书符，焚于真武座前）

【禳灾篇】

谨以：

午时净水，涤荡世间疫气；

朱砂灵符，镇压四方妖氛。

龙舟竞渡，暗喻法船普度；

角黍投江，实乃济幽妙供。

（众弟子齐诵《真武荡魔咒》）

【祈福篇】

伏愿：

一愿山河永固，四海升平；

二愿玄风广布，正法昌明；

三愿门庭兴旺，道脉绵长；

四愿众生安乐，灾障不侵。

（高功捧表文焚化，三叩首）

【回向篇】

恭送：

真武圣驾返金阙，留恩降福满人间。

沈祖真灵常护佑，玄霄法脉永流传。

（法鼓再鸣，钟声悠远）

——玄霄派门下弟子沐手谨颂

岁次乙巳年五月初五日于鹿泉山祖庭

....

近几年每到端午都会有跟风文盲哔哔端午要说安康不能说快乐。

端午将至，忽见\"安康党\"卷土重来，如蝗过境，逢人便道：\"端午不可言'快乐'，须曰'安康'！\"俨然一副\"世人皆醉我独醒\"的架势。殊不知，此辈不过拾人牙慧，附庸风雅，实乃\"以半部《楚辞》治天下\"的当代文盲耳。

一、考据：安康党的\"学术根基\"

\"安康\"之说，大抵源于近年某民俗学家的只言片语，经营销号添油加醋，遂成\"祖训\"。然翻遍古籍：

-《荆楚岁时记》载端午\"竞渡，采杂药\"，何曾禁人欢笑？

-《东京梦华录》记汴京端午\"百索艾叶、五彩丝系臂，市人卖桃、柳、葵花、蒲叶，鼓噪喧天\"，分明一派佳节气象。

-连最该\"哀悼\"的屈原，在《九歌·东君》里也写\"羌声色兮娱人\"，可见屈子本人都没禁止快乐。

而\"安康党\"却偏要\"以今律古\"，硬把端午过成中元节，岂非滑天下之大稽？

二、逻辑：此辈的\"双标\"嘴脸

若按\"安康党\"之论：

-春节火雷爆破年兽，是否该说\"春节祥瑞\"而非\"新年快乐\"？

-中秋嫦娥孤独在月（《淮南子》载其\"托身于月，是为蟾蜍\"），是否该说\"中秋寂寥\"而非\"佳节团圆\"？

-清明更该禁绝笑语，毕竟\"路上行人欲断魂\"，可今人扫墓归来照样聚餐，何曾见\"清明安康党\"跳脚？

可见此辈\"见端午而矫情，逢他节则哑然\"，不过是\"择弱节而霸凌\"的伪文化卫士罢了。

三、嘲讽：跟风者的众生相

1.\"半吊子考据派\"

手持百度搜索页，张口闭口\"古人云\"，实则连《端午考》是闻一多写的都不知道。D我`?(的D￥书?城:?? *最|:新ˉ·μ章]节o?更^新.&?快°?￥恰如钱钟书《围城》里方鸿渐买假文凭——\"自己心虚，怕人看破，所以格外要说得斩钉截铁\"。

2.\"道德表演家\"

朋友圈必发\"端午安康\"配九宫格自拍，转头却在龙舟赛现场尖叫\"好快乐\"。此乃\"口言安康，身诚悦之\"的当代行为艺术。

3.\"文化pua大师\"

见人说\"快乐\"便痛心疾首：\"你不尊重传统！\"按此逻辑，苏轼写\"端午赠黄守徐君猷\"时竟敢用\"喜辰\"二字，合该被他们跨时空网暴。

四、结论：快乐无罪，附庸可耻

沈从文《边城》里端午赛船捉鸭，何其欢腾！汪曾祺《端午的鸭蛋》写\"筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了\"，何曾半点哀戚？传统本在流