食干是北齐的特色发明，简单来说，就是朝廷会给地方官府一部分“公田”与负责劳役的“干”进行生产，生产出来的收入就作为地方官府的开支。

因为社会战乱造成劳动力减少，所以百姓不够的情况下，就由低级的小吏耕种公田，这些小吏本质就是挂靠在官府内的隶户农民，“干”、“吏”都是对他们的称呼，实际地位和奴仆差不多——只是说是公家的奴仆。

这些干身也不都是汉民，北魏征讨蠕蠕等国，抓获了大量柔然、敕勒等部落民充作隶户，是这个时代的人口红利。

从这个角度来说，食干就是标准意义上的食人。

彼时高欢还是东魏的臣子，所以改革食邑制，发明了食干制度以收买官僚们，用国家的百姓为私家做奴仆，同时将爵位与食邑分离。

原本贵族死了子孙袭爵，可以继承食邑，但换成食干就不行了，需要对应的官位或者君主的赏赐，硬生生把一项特权拆成了两项，变相增加了筹码。

高洋登基后保留了食干制，虽然到天保七年也逐渐打压，但仍是一种随他心意而赏赐的特权。

得到了“干”这个身份，就获得了偿还高家恩情的机会，凡是要求调遣的劳役必须无条件服从，或者上缴十八匹绢才可以免除干身一年。

要知道绢就是这个时代的硬通货，齐国的赋税，每对夫妇得到国有的露田应有一百二十亩，年租就要缴纳绢一匹，棉八两，垦租二石，义租五斗，总价值就在两匹绢左右，不超过三匹绢。

十二匹绢，也足够一名边疆士兵一年吃穿用度了。

犯法也可以用绢来赎罪，一百匹绢抵死刑，七十八匹抵五年流刑，三十六匹是两年，十八匹算一年，这样算来，干身就是移动坐牢。

干身们每年只要上缴十八匹绢，今年的恩情指标就还完了！

在清朝，有着名为包衣的类似群体，只是他们比干身要更好一些，毕竟是做了皇家的奴仆，而不是公家的奴仆，皇家用起来还会心疼一些，官员用公家的东西那就是奔着玩坏去用的。

包衣们也属于正户，是良民，子孙世代为主家服务，代数越久就越受主家们信赖，与日本镰仓幕府时期的御家人，以及后来的谱代家臣有异曲同工之妙。

高殷要做的，就是在食干制的基础上改进，包干到主家，把高澄搞的爵邑分离再给他改回去，让八旗子弟天然就享有一批世代为奴的隶户簇拥着他，一跃而成为人上人，这样八旗子弟就是真正的贵族，抬旗是荣耀，除旗是耻辱和损失。

而干身们也没有损失，给谁干不是被食啊？反倒成为旗人食干之后，身份变为了正户，相应的减少了劳役，子孙后代还可以受主家推荐入仕为官，高殷也会出台规定禁止旗人随意凌虐干身，表现出色的还可以抬旗。

这样一来，在军事上齐国八旗制比周国府兵制更尖锐，整个系统就是奔着打仗去的，打赢就会有这样那样的特权与赏赐，不怕他们不战，只怕嗷嗷请战，至少在前五十年，这个制度还是很顶用的。

到那时候高殷还在不在都两说，儿孙自有儿孙福。

他们高家本就是汉人，和清朝需要保持满人优势地位以压制汉人的政治需求不同，到时候八旗要是堕落了腐化了被汉人侵占了，那直接取消了就是，换一个阶级来扶持。

更重要的是，这是高殷的大都督府发明并实行的系统，一旦推广到全国，虽然短时间内对齐国的资粮消耗极大，但付出的政治让利与土地就比较小，从长远来说有利于国家发展，而且还硬造了一批完全忠诚于高殷的阶级，谁要动高殷，也就等于动了他们的命。

齐国家底厚，等淮南屯田提上日程，高殷就玩得起，这就是所谓的取长补短，既有资源和北周对耗，又能避免自己失去本就不多的政治优势和国家土地。

这也就是目光短浅和长远的区别了，想把事情办好，很多时候就是要懂得割让利益给真正做事的部下。

熬过这段发育期，等八旗发动攻势，局势都会好起来。

届时攻取了周国的土地与人口，就达成了一种正向循环，雪球越滚越大。

高殷分析得头头是道，高孝瓘不得不佩服，感慨太子思虑深远，龙子所想，真是与凡人不同。

只要给太子一段时间，军队、钱粮、政治地位就都完备了，有了和晋阳那帮人拍板的资格，再加上见识过的高殷的手腕，高孝瓘对追随太子的未来充满信心。

“对他们家眷的优待也必不可少，谁努力工作不是为了自己和家庭呢？很多时候家庭还更重要一些。”

高