历经各朝更迭，名字也屡有变更，如晋太康年间（280─289年）复建为长干寺，南朝陈时改为报恩寺，宋时又改天禧寺，元时则改为慈恩旌忠教寺。

明朝永乐六年（公元 1408 年），寺庙遭恶意纵火，仅佛塔留存。同年，明成祖朱棣为纪念父母恩情，在天禧寺旧址按 “宫阙规制” 重建寺庙与琉璃宝塔，并赐额 “大报恩寺”，历时 17 年完工。

大报恩寺规模宏大，琉璃塔高约 78.2 米，是当时全国最高的建筑，建造耗费巨大，成为天下闻名的佛教圣地。

近代损毁，1842 年，腐国士兵抢掠了大报恩寺的金佛与墙体琉璃瓷砖，寺庙塔体仅剩余残垣。

2007 年，金陵正式开启大报恩寺遗址公园复建项目，并于 2015 年完工开放展览。

如今在大报恩寺原址上并不是重建寺庙，而是用遗址公园的形式展示给世人。

考古人员在大报恩寺遗址所在地，找到了千年地宫。从地宫中出土了震惊世界和佛教界的“释迦摩尼真身顶骨舍利”、“诸圣舍利”、“感应舍利”以及“七宝阿育王塔”等一大批世界级文物与圣物。

大报恩寺遗址展区主要展示大报恩寺的发展历程、寺庙遗址、画廊遗址及地宫出土文物，分别呈现：千年佛脉、千年对望、前世今生、水工遗址和义井、出土文物（石函、铁函、阿育王塔）等。

夏先衍在恢宏的现代建筑之中，仿佛看到了昔日寺庙巍峨耸立、宝相庄严的盛景。

残垣断壁在岁月的洗礼下尽显沧桑。

琉璃塔残基静卧在现代修筑的琉璃宝塔之中，阳光倾洒，琉璃折射出璀璨光芒，似在低语往昔盛景。

穿过大报恩寺遗址就是秦淮河。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜。

夏先衍站在长干桥看着秦淮河的灵源，河水悠悠流淌，在阳光的轻抚下，闪烁着粼粼波光，似无数细碎的金子在跳跃嬉戏。

两岸垂柳依依，细长的柳枝垂落在河面，随着微风轻轻摇曳，仿若羞涩的少女在轻舞着发丝。河面上，时有画舫缓缓驶过。

画舫划破水面，泛起层层涟漪，搅乱了那水中天空与垂柳的倒影，却又晕染出别样的灵动。

灵源之中诞生的灵气灵气，让河面上笼罩着若隐若现的雾气。

悠悠的秦淮河，在静静诉说着往昔的繁华与沧桑。

古往今来，秦淮河吸引了无数文人墨客，留下了大量的诗词佳作。唐代诗人杜牧的《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，以秦淮河为背景，抒发了对历史兴亡的感慨。

“六代更霸王，遗迹见都城。至今秦淮间，礼乐秀群英。”李白在诗中回顾了南京的六朝历史，赞美了秦淮河畔的礼乐文化和英才辈出的景象。

“浩浩秦淮千万顷，好将余浪到滩头。”展现了秦淮河广阔的水面和磅礴的气势。

此外，还有刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，通过描写秦淮河畔乌衣巷的变迁，表达了对世事沧桑的感慨。

除了诗词，还有许多文学作品与秦淮河相关。比如清代文学家吴敬梓的《儒林外史》中，就有不少场景发生在秦淮河畔。

长干桥尽头是便是巍峨耸立的明城墙遗，这里也就是中华门的所在地。这里文物遗址密集也是众多灵源的孕育之地。

夏先衍穿过中华门沿着河边继续往里走去，来到王导谢安纪念馆，这里也就是历史记载的乌衣巷。

乌衣巷：地处秦淮河畔南岸，曾是王谢两家等名门望族的聚居之地。王谢古居是东晋时期王导和谢安等王、谢家族成员的居住地。这里涌现了王羲之、王献之、谢眺等文化巨人，对华夏文化和艺术有着深远的影响。

这片地域也是灵源密集之处，历史文化所孕育的灵源也在这里沿着水脉扩张到了秦淮河。

夫子庙：是供奉和祭祀孔子的地方，也是华夏四大文庙之一。夫子庙的建筑风格融合了明清时期的建筑特色，具有很高的艺术价值。庙内保存了大量的文物和历史遗迹，是了解华夏古代儒家文化的重要场所。

江南贡院：位于秦淮河畔的江南贡院是华夏古代最大的科举考场，始建于南宋，明清时期达到鼎盛。

这里曾经走出了无数的状元、进士，为华夏的古代文化教育和官员选拔做出了重要贡献。