的磨光黑陶单把杯、圈足盘、黑陶高柄豆等，晋南地区陶寺文化的合瓦形陶铃；齐鲁龙山文化的鬶、盉等；甘青地区齐家文化的泥质红陶双大耳罐、麻点绳纹罐、双耳罐、三耳罐等。

同时，齐家文化的占卜术、小麦种植，陶寺文化的朱砂墓，江汉地区的玉饰品等文化因素也在太平遗址共存。

礼乐萌生、文明诞生的前夜。

太平遗址的文化内涵已经出现了以礼制为核心的早期文化特征。证实了在华夏优秀传统文化的主根区，文明从涓涓细流到江河汇流的发展历程是从未断裂的。与周边区域所展示出的文化联系表明，太平遗址已经具备了中心性聚邑的地位，是四方文化交流的辐辏之地。

在距今4000年左右的华夏史前社会动荡整合的广阔背景下，以太平遗址为代表的客省庄二期文化，在区域文化互动中扮演了重要角色，奠定了关中盆地中部以周、秦、汉、唐为代表的都城文明的史前基础。

这片还在考古挖掘的遗迹，现在已经因为灵源诞生的原因已经停工了。夏先衍站在考古现场，感受着地下灵源的气息，感慨万分。

冰冷的历史遗址，尽管它们静默无言，但却是华夏先祖留给后世子孙的一抹温柔。

文物承载着华夏先祖的智慧、文化和精神。它们如同时间的见证者，静静地诉说着过往的故事，让华夏人能够清晰的认识到自己从何而来，自己的根就在脚下这片土地。

世界是物质的，但人类却有着独属于自己的精神世界，精神世界是物质世界存在的见证。

距离太平遗址不远处有着一个更加辉煌的历史遗址——丰镐遗址。

“历史上最早称为‘京’的城市——西周丰镐遗址”，它是华夏西周时期的都城遗址。这里曾是文王建立的丰邑以及武王建立的镐京所在地。该遗址位于三秦省长安市西南郊的沣河两岸，其中丰邑在河西，而镐京则在河东。其总面积超过了10平方千米，所处时代大约在公元前11世纪至前771年之间。早在1933年就有人对这个地方展开过调查，并在1951年正式开始进行发掘工作。随后，在1961年被国务院列为华夏全国重点文物保护单位。

公元前十二世纪的时候，文王一举消灭了位于沣河一带商朝强大的部族——崇国，并在崇的旧址上建立起了丰京，从而实现了政治中心向东迁移。《诗经》中有这样的记载：“既伐于崇，作邑于丰”，说的正是这段重要的历史事件。到了公元前1133年，周武王继承王位后，一方面大力推动农业和手工业的发展，另一方面积极扩充军力，还与各路诸侯以及众多的少数民族部落结成联盟，形成了强大的统一战线。终于，在公元前1046年，周武王与商朝军队在牧野展开决战，获得了最后的胜利，西周王朝由此诞生。紧接着，周武王在沣河东岸建造了新的都城镐京。从此之后，丰京变成了宗庙和园林的所在地，而镐京则成了周王居住和处理政务的中心。

丰镐二京作为西周都城，自公元前十一世纪周成王时期开始使用，至公元前七七零年平王东迁洛邑为止，历经二百余年。在此期间，由于周朝政治稳定、经济繁荣，加之统治者重视农业生产、推行井田制等政策措施，使得这一地区的经济和文化得到了极大的发展。同时，随着青铜器制造技术的不断提高以及文字的广泛应用，这一时期也被认为是华夏古代文明的重要阶段之一。

丰镐是华夏历史上第一个规模宏大、布局整齐的大城市。它开创了华夏城市平面布局方整、宽敞、宏伟的先河，并成为了后来城市总体布局的楷模。在沣河两岸的丰京和镐京都发现有大量的大型夯土建筑基址，这些建筑不仅体现了当时高超的建筑技艺水平，更反映出了西周时期的礼仪制度和社会生活状况。

丰镐遗址共发现西周墓葬约3000余座，分布在张家坡、客省庄、马王、大原、新旺、曹寨、普渡、花园村等地。这些墓葬中，最着名的当属张家坡井叔家族墓地。该墓地由一座“中”字形大墓、三座“甲”字形大墓和若干较大的竖穴墓组成，同时还有马坑、车马坑等配套设施。从出土的青铜器铭文中可以得知，这座大墓的主人是数代井叔，他是姜太公的小儿子，也是西周时期的重要大臣。由此可见，这座大墓的规格极高，也代表着当时社会的最高等级。此外，其他墓葬中也出土了大量的青铜器、玉器、陶器等珍贵文物，反映了当时的丧葬习俗和审美观念。

镐京手工业遗迹

除了墓葬外，镐京地区还发现了多处不同门类的手工业作坊遗址，这些遗址反映了西