等到五天之后，诸葛亮才终于有空召见他们。/x/i￠a?o~s+h\u~o~g+u,a\i`.`c′o′m!王朗随即拿出自己早已准备好的说辞。

“久闻诸葛丞相大名，今日得见，实乃幸事。我大魏此番遣使而来，乃为天下太平，

自黄巾祸起，天下分崩，豪杰竞逐，兵革不休。五十年来，中原板荡，生民流离，白骨蔽野，十室九空。此皆战祸所致，仁者所不忍也。

今大汉再兴，还于旧都，此乃高祖之灵佑，亦丞相经略之功也。然兵者凶器，圣人不得已而用之。连年征伐，关中虽复，而中原疲敝；魏虽新败，然河北、河南犹有带甲数十万。若再相攻，恐非十年不能定，而生民肝脑涂地，又谁为之？

夫圣王之道，不以强凌弱；仁者之政，当以安民为先。今若两相罢兵，使雍凉之民得耕，河洛之众得息，则功在社稷，德被苍生。公素以仁义治国，岂忍见百姓再罹兵燹乎？

我主上念苍生艰难，愿与大汉息兵通好，各守疆界，使百姓得安其业，士民得养其亲。如此，则汉得休养之实，魏存社稷之体，岂非两便？若丞相执意东向，朗固知魏非汉敌，然困兽犹斗，况人乎？恐河北、河南之民，又将陷于水火矣。/k·s′j?x-s!w·.^c!o/m?

愿公以大义为重，许以和议，使天下早得太平。若蒙允诺，魏当谨守疆界，各安其民，使天下重归《豳风》之治，岂不美哉？

伏望丞相三思，早定和约，此乃万民之福，亦千秋之德也。”

看着面前的王朗，有那么一瞬间，诸葛亮却是想起了那本《三国演义》里自己痛斥对方致使其坠马身亡的内容，不过他最终还是按耐住痛斥对方的冲动，而是开口反驳：

“司徒此言差矣！自桓灵失德，黄巾蜂起，此诚汉家社稷蒙尘之时。然高祖之业未坠，光武中兴之德犹在，天下皆念炎汉正统。曹氏父子，本为汉臣，不思匡扶王室，反效王莽篡逆之举，废帝杀后，僭号自立，此乃不忠不孝、大逆不道之徒，安敢以“大魏”自居？

汝言兵戈扰攘，生灵涂炭，试问此祸端谁启？非曹氏篡汉，祸乱朝纲所致乎？昔先帝受衣带诏，志在讨贼，乃天下大义所在。今我季汉承先帝遗志，兴师北伐，既为吊民伐罪，亦为恢复汉室。关中克复，乃天命所归，民心所向，岂容尔等篡逆之辈巧言粉饰！

汝称魏有带甲数十万，欲以武力相胁，殊不知顺天者昌，逆天者亡。.搜`搜?小~说′网, /最`新￠章?节*更\新/快,曹氏窃国，已失天下民心，纵使兵多将广，亦不过是乌合之众。况我军北伐，师出有名，将士用命，百姓箪食壶浆以迎王师，此乃正义之师，岂惧逆贼？

汝以“安民”为辞，实乃包藏祸心。魏据中原，横征暴敛，百姓苦不堪言。观汝沿途鼓吹和约，却难掩河东征兵、百姓流离之实。今欲以一纸和约，暂缓我军攻势，好让汝等积蓄力量，继续行篡逆之事，其心可诛！

我大汉天子，乃高祖血脉，天命所归。亮受先帝托孤之重，必当克复中原，还于旧都，以谢先帝在天之灵。

若魏主真念苍生，当效刘琮故事，素车白马献玺出降。如此，亮可保公等安享天年，河洛免遭兵燹。若仍欲以虚言拖延，亮当亲率王师，东出潼关，为天下除此大害！”

诸葛亮的这段话让王郎一愣，显然是没想到对方完全不跟着自己的节奏走，他嘴巴张了又张，想要说些什么，但最后也想不出有什么能反驳的话——难道他能让曹操重新活一次，不要搞什么一边嚷嚷“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠”一边屠城的拟人做法么？

事实上诸葛亮的话义正词严，王朗本身脸皮又不厚——他早年师从太尉杨赐，又被徐州刺史陶谦举其为茂才，也曾在担任会稽太守的时候深受百姓爱戴，并率军抵御孙策的侵袭，失败后应丞相曹操辟命被拜为谏议大夫、参司空军事，最后一路跟着曹魏建国一路担任司徒、司空，虽然跟着曹魏篡汉也在劝进表上署名，但是凭心而论，他王景兴真的没干过什么缺德事儿啊！

除了忙着治经，他平日里处理事务都会宽恕那些犯罪者，曹丕称帝后他还劝曹丕减轻刑狱，转以扶助幼弱，帮助人民休养生息，他当初帮着老曹家篡位真的是因为受到老曹家礼遇，而且相信曹家能还天下一个太平啊！

（历史上记载王朗才智过人而丰丽博敞，但性格严谨慷慨，多立威仪，恭俭节约，就算因婚宴而收到的礼物也不会接受。他本人瞧不起世俗中那些有好施之名、却不体恤穷贱的人，所以经常用自己的财物周济他人之困急，如果不是阵营问题，其实是个比