疏，请求禁绝民间企业无序发展，扰乱市场。

太府监，还有户部、翰林院，组织了多次研讨会，观点很一致，觉得民间企业进入轻工业企业是件坏事。

他们认为这些商贾工厂主，奸猾贪婪，做出的东西劣质不堪，既欺骗百姓的钱，又偷逃朝廷税收.

罪名不少，罪名也不小啊。￠1￠5!8?t+x`t*.-c?o￠m¨”

杨令德、叶梦熊、林泽友、李鄂、赵冠才面面相觑。

皇上说的这些指责民间企业的人，不仅庙堂上有，东南地方也有。其中王世贞为首的一群名士最为激烈，他们认为放任民间企业进入轻工业，简直就是祸国殃民的“乱政”。

他们拿着民间企业生产的部分假冒伪劣产品为例，大肆抨击，强烈要求江浙沪布政司对这些民间企业进行严厉打击。

他们与朝堂上某些人遥相呼应，给杨令德等江浙沪主政官员，带来极大的压力。

杨令德等人肯定是支持民间企业发展的，因为这些民间企业提供了大量的税收，让三地经济蓬勃发展。

经济是政治的基础。三地经济发展得好，缴纳的税收高，三地主政官的政治影响力就会水涨船高。

这一点杨令德等人心知肚明，怎么可能自剪羽翼。

有他们一力扛住，还有调回京师的蔡茂春、汪道昆等原三地主政官员的支持，风声雨声虽然大，但是没有影响到三地的经济运行。

现在听到朱翊钧把这个话题摆在桌面上，心里十分忐忑，想知道皇上的态度。

虽然他们知道，皇上多半会支持，但靴子没有落定，御口没有说出来，大家心里都不安定。

朱翊钧继续说。

“这些人很有意思，以前上疏，说朝廷干涉工商，增开商税，是与民争利，要朝廷无为而治。

现在民间企业蓬勃发展，他们又上疏说是乱政，要求朝廷严加管制，避免祸害百姓。

鬼是他们，人也是他们，一张嘴巴不同的时期，怎么说出截然不同的话？

朕很奇怪，后来想明白。

此前那些工商跟他们关系密切，是他们钱袋子，所以朝廷开商税就是与民争利，只不过那个民，不是我们想的老百姓，而是他们。

现在这些蓬勃发展的民间企业，跟他们一分钱的关系都没有，所以说造劣贩假，危害百姓，要求朝廷禁绝。”

朱翊钧感叹道，“所以说，屁股坐在哪里，就会说什么样的话。

朕看这些所谓名士大儒，为什么会被万历年以来的滚滚时代大潮远远抛下，就是因为他们一直以来，屁股坐得不正。

他们从来不会关心普通百姓，不会去感同身受民族苦难和人间疾苦。

他们只爱自己，只爱自己家族。

只要自己能够荣华富贵，自己家族能传嗣千秋百世，江山社稷算什么？神州陆沉算什么吗？改朝换代又算什么？”

朱翊钧的语气变得日渐严厉。

“国朝初立，太祖皇帝遍邀江南名士大儒，参与驱逐鞑虏、光复中国之神圣使命，而后又邀请他们参与建设大明，恢复民生大计。

这些名士大儒大部分傲然拒绝，还写诗撰文追忆前元朝廷恩德，以明心志。

什么‘元朝自世祖混一之后，天下治平者六、七十年，轻刑薄赋，兵革罕用；生者有养，死者有葬；行旅万里，宿泊如家，诚所谓盛也亦。’

甚至到现在，还有人在私印的小册子里暗戳戳地说，前元取民最轻！

暴元有什么恩德好追忆的？

《元典章规定，蒙古人杀死汉人南人，只需杖刑五十七下，付给死者家属烧埋银子即可；反之殴死蒙古人，则要处以死刑，并断付正犯人家产，余人并征烧埋银。

至元三年1337年四月，前元颁布朝令，禁汉人、南人不得持寸铁

种种法规章程，暴元把汉人和南人视为猪狗，偏偏这些江南名士大儒还要追忆歌颂前朝恩德，不愿出山为大明和社稷出力，为何？”

众臣面面相觑。

他们只是知道有这些事，还真没研究为什么会这样。

“前元在中原和江南实行包税制，蒙古人规定每年某地征收多少赋税，然后把该地赋税包给中原地方豪强，以及江南世家。

足额缴纳后，豪强和世家向百姓再征收多少，蒙古人不管了。

于是这些豪强世家，横征暴敛，肆无忌惮。

他们荣华富贵，百姓