；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。

而柳意如听到这些则更是觉着讽刺，在柳家，还谈什么“至诚、至善”呢？人人都带着面具活着，人人都有自己的小算盘，一不小心，指不定就将把柄落于人手了，“至诚、至善”，那是个啥？

而柳意之也有些疑惑。先前公仪简还讲过了“捭阖”之术，那本就是玩弄人心的，如今又讲“至诚”“至善”，岂不是自相矛盾？且人若真是“至诚”“至善”了，保不齐就落入了人家的陷阱，到时候还不是“人为刀俎，我为鱼肉”？

公仪简在讲授完后，让众人有疑问皆可说将出来。柳二老爷的嫡子柳瑞是个心直口快的，便将此疑问说将出来。

公仪简让他坐下后方负手如同睥睨于众生一般问道：“尔等岂不闻‘大智若愚’？至诚、至善，乃是讲的一个人的品性，一个人的品性好了和一个人的智慧有什么关联？”

公仪简只说了这两句话，众人皆低下了头。确然如此，一个人是否向善和智慧有什么关系呢？柳意之恍然大悟。一个人并不会因为他的品性变好而成为一个愚人，一个愚人也并不会因为其品性不好就成为智者。

通俗点来说就是，至诚至善不是你落入别人圈套的借口，你斗不过人家，只是因为你太蠢，如此而已。且说人要达到至诚至善的境地，并非就要傻了吧唧的往人家的圈套里钻。

随后，公仪简又列举了许多智计过人同时又能兼济天下的圣人。他讲学之时妙语连珠，时而嬉笑怒骂，时而冷嘲热讽，历史名人在他口中不再是令今人崇拜的前辈。他们有过人之处，亦有其不可忽视的短处。

而通过公仪简的讲学，柳意之也晓得，公仪简特特地先讲《中庸》之皮毛，并非就是为了她将将差点被推倒，而是单纯地对她们适才之举的不赞同而已。

回想起适才玩闹之始末，柳意之便愈加认同“喜怒哀乐”等情绪不宜太过。将将差点把头磕向桌角的事情现在回想起来还是有点后怕的。

确然，当某件事或者某种情绪太过时，便容易因为过“度”而发生不好的事情。古人曾言“乐极生悲”，便与此理有几分共通之处。

听着先生的连珠妙语，听着外头的鸟语闻着花香，时光就这般在不经意之间流走。