“@#￥@##……”

“哒哒哒！”

凌娃子一个劲的跺脚，嘴里说着一些乱七八糟的呢喃，听不清，也听不懂。¨x~x,s/w!k_.¨c¨o·m!

配合着身体，还要不协调的扭动自己的脑袋。

脑袋的小频率的摇晃。

眼皮半张，露着眼白。

“@#￥%……%……&……%&……”

这动态一出。

在场的人也是都把目光看向凌娃子，显然都被吓到了，这就好像鬼上身一样。

看着都让你心中不适。

有人会觉得是装的，可是凌娃子一点不笑场，全程都很是投入。

而且晃动扭动的频率越来越大。

似乎有什么东西马上就要上身的感觉。

但一定不是鬼。

在场的人，几乎都能捕捉到鬼魂的存在，所以如果真的是鬼上身的话，我们是能马上参加到的。

而且乩童本来我们业内人，还是有点了解的。

这东西按照南方的说法，是和神沟通的媒介，不算是上身，但又和上身相似，用来传达神的旨意。

这种模式，在古代经常出现。

但要说完全保留下来这种模式的民俗，那还真的只有乩童这种模式保存的最完好。

只是这次南方行。

没想到就能遇到传说中的东西。

还是有点好奇的。

于是我也是一言不发，就这么默默的观察着凌娃子。[2小?÷.说[?C?M%?￡S?·$ ?!追{§=最??新^!章?]节,μ2

而凌娃子还在沉寂在其中。

仿佛和我们不在一个位面。

除了他表情动作怪异外，我还真的发现了一点不同之处。

那就是命宫明亮。

一个人的命宫，是万万不能亮的。

所谓，宫亮命不久矣。

也就是说。

人的命宫一旦亮起来，只有一个可能，那就是回光返照。

为什么叫回光呢。

这个光，就是象征人体征的命宫，一旦它回光，那就是要用尽人体最后的余力，去完成想完成，或者想交代的事情，这就是为什么，很多老人在去世的时候，你别管他卧病在床多难受，完全动不了的那种。

一旦进入回光返照的状态。

一切就都好了。

腿不疼，腰不瘫痪了，脑子出问题的，也清晰了。

不管哪里出了问题，都没问题了。

这就是传统意义上的回光返照。

但在算命行当里，其实就是命宫回光的意思，也就是说，这个乩童在我的认知中。

属于在耗尽自己体内的余力。

那这东西可就不是好的现象了。

人要死了，耗尽身体余力，无可厚非，算是天地给的一次交代后事的机会。?求°?!书D±?帮?ˉ~ *%免o费￥阅?读<

很人性化。

毕竟人都要死了，要剩余的能量干嘛呢？

可是乩童可不是要死。

那也就是说，这种行为本就是在耗费自己的精气神。

次数越多，时间越长。

甚至会直接影响寿命。

所以很多南方的乩童都是很年轻的小伙子和小姑娘，并且家人引以为荣，这本身就是一个很大的问题。

他们觉得，能被选中当做神的媒介。

是一种荣誉。

但如果这种荣誉，伤害到人的性命，那这种荣誉的意义何在？

这只是我个人的看法。

和当地受的教育和环境影响，可能那边的人，还是很推崇乩童。

和我也没太大的关系。

一种民俗文化，也没什么好抨击的，只是我好奇的是，为何乩童会在进山的时候出现？

我仔细的观察了一下周围的环境。

因为前边是他口中的夫妻石，导致周围的视野不是很好。

最起码门洞里面的景象能看到的不多。

外边的话。

就全部都是一些崎岖的山脉和茂盛的树木。

要非看出个啥来。

我这点风水知识还真的有点露怯了。

要是卢羲尧在的话。

可能会好一些。

最起码能给出一些关于风水方面的信息。

如今我们来看的话。

一点其他问题看不出来。

这就让我对野人谷里的情况更加的好奇起来。

也更好奇。

如果老七在里面的话，会是什么情景，会不会野人谷里的野人，就是老七？

一个穿着和泰山一样的殷霜？

那画面想起来都让人有些好笑。

当然了。

具体是什么，我也算不到那么的精准，只能说是自己脑补了一下殷霜穿野人衣服的场景。

终于，凌娃子神神叨叨的行为，结束了。

表情也是逐渐恢复了不少。

白眼也不翻了，身子也不抽搐了，眼中也