，设屯长一名。

这是结合泽地人的劳动生活习惯，和旧时的组织规模而略加改动形成的。一百户人家，说是村也行，农庄也行，屯也行。

以每户五口为均数，一个屯就是五百人，这次带出来的难民，十几个屯，各有落点，早早的将之规划好，方便展开新的生产生活。

新生活其实也还是海蚌泽养为主导的产业。

就像现代地球人对生猪的养殖和利用一样，泽地人对海蚌的利用也达到了某种高度。

并且他们养殖的泽蚌，跟大多数人认知的也不同，差异比地球现代的野猪和家猪的差异还要大。

蚌肉和水藻，就是他们的主要食物。

而在这个对大多数而言，生存是第一课题的时代，一切社会活动都围绕食物展开，这显然很合理。

不是不能改，只不过成本很高昂，以绝大多数泽地人的基础素养，很难将新的劳作方式干好，至少不是几年之内能做到的，几代人或许还差不多。

考虑到了这样的客观情况，浮士德最终认可了难民们依旧继续养蚌的生存模式。

当然，也要结合现实，做一些应对。

譬如说，遭受灾祸，小灾往屯里逃，大灾往城堡里逃。

在王国生活的人们，基本都有这个认知。

而现在，就是在组织构架建立的基础上，将该种机制落实到位。

让每个人都清晰的认识到该怎么做。

这事貌似不难，但真的做到，光说是不够的，得练。

但浮士德对这类治政方面的工作，完全没有兴趣。嫌烦。

因此他将之丢给斯普林。

斯普林倒也没推脱，但告诉浮士德，他要带人让这个新镇稳下来，至少需要七天的时间，在此期间，无法回应浮士德的新召唤。

浮士德表示明白，他决定多花些时间研究黑雾，而不是急着开辟下一个避难地。救人如救火？

道理没错。但浮士德并不是站在拯救苍生为第一要务的角度上考量问题。

如果真是为了救人，他现在就应该将自身权限利用到最大，从黑暗森林那边调集尽可能多的战力，然后多管齐下，在泽地捞人。

他没有这么选，其实就是未将拯救生命放在第一位，他放在第一位的，是如何较好的完成罗教士赋予的任务。

侦察，最好还能遏制，而又不至于彻底引爆。

不过，浮士德也懂得站在敌人的立场去思考问题。

他的老师罗教士，十年苦功，彻底断掉了黑暗者的大计划。

如今黑暗者似乎只能龟缩在深地的被罗教士称之为‘里世界’的地方，舔舐伤口以及酝酿新的行动。

而就在罗教士彻底功成之后，大焰山和泽地就都出事了，就算实际上比罗教士功成提前了一些，也前的有限。基本可以理解为，确认黑暗者不行了，这二位开始支棱了。

那么，这两者背后的逻辑倒究是怎样的呢？

浮士德的认知偏向于‘既怕大哥苦，又怕大哥做教主。’

都是邪神，甚至还可能是同源，兔死狐悲，物伤其类的情绪大约是有的。

但要指望他们能关键时刻拉兄弟一把，那也不现实。邪神的字典里就没有共同进退这类概念。

也没有知恩图报的说法，继而不会雪中送炭，落井下石还差不多，而锦上添花，实际上往往也是为了分一杯羹。

不过自从大焰山邪神维度事件之后，浮士德每每回想过往，梳理来龙去脉，他一次次确认，这个邪神其实过的很凄苦。

五名邪神之子，大概率是其安排的。

倒究是闭关憋大招，还是较低消耗苦熬，这个他说不好。

但五名邪神之子活的可是挺寒酸。

环境感受上，也还行，游荡的黑暗之力不差，破坏法则之力也能清晰的感受到。

然而，邪神之子守着的那个血池，也就是后来巨兽化的那玩意的存在，一下就将形象给败了。

当时情况紧急，容不得胡思乱想，事后他慢慢琢磨，渐渐品出味道来了。

他不相信，邪神一系，连个拿得出手的摄取游离超凡力，乃至法则之力的法门都没有。

也就是说，邪神之子们完全可以从环境中汲取力量，废墟不废墟的，又不妨碍它们‘自由呼吸’。那么，它们为什么要守着血池呢？

尤其后来还像驾驶载具一般合力御使巨兽，那种御使方法，明显是将之当能