吴为昕拿到了几个名字跟住址，全都是中年妇人，年纪大概落在三十几到五十多。没有什么共通点，年纪、职业、居住地都不同，更详细的背景资料，周政不肯说。

周政不肯告诉吴为昕到底是什么案件，只要他跟踪她们，看看有没有什么疑点？

但不知道是什么案子，又怎么会知道疑点在哪里？

吴为昕暗自腹诽，周政却说这是职业操守，不能告诉他太多，吴为昕没办法，只好照做。

他花了一整周的时间，跟踪这些妇人，无聊的他几乎打哈欠，中年妇女们的生活规律，作息正常，有工作的如常上班，工作也不是什么特殊行业，老师、会计、清洁阿姨；没工作的就家庭主妇，买菜、喝咖啡、遛狗、替老公跑腿、接送小孩上补习班。

他真的看不出来周政想查什么。

真的要说，这些中年妇女都信奉一个什么慈母真尊的，而且全都是女性信徒，不过这不是什么特别奇怪的事情，台湾小型宗教的中坚份子，本来就是这些欧巴桑们，她们需要心灵寄托，需要社交生活，就算是大如慈济这样的宗教团体，也是师姐为多。

这是她们的情感需求。

吴为昕也怀疑过那个慈母真尊，但他进不去道场，只好偷偷监听了几次，也没有什么收获，全是一些无聊至极的课程，比坊间的心灵鸡汤还要没有营养，吴为昕自认自己是无神论者，很有逻辑，压根不信前世今生，对这些愚痴的信仰嗤之以鼻。

但他已经打包票跟周政说，只要周政给的资料没错，他一定能找出不寻常之处，骑虎难下的他只好硬着头皮，继续跟踪。

又过了一个礼拜，他才又发觉这些中年妇女们另外一项休闲嗜好。

民间互助会。

她们分属不同的团体，但都有参加民间互助会，这是一种民间私人小型信贷的机制，也称作跟会、合会。

一开始会由会头发起，每位成员固定缴纳会费，每月都有人可以标会，赚取利息，因为利息比放在银行高，又都是认识的人，互相借钱，现金交易，方便快捷。

是一种很流行于中年妇女之间的一种储蓄。

但这种方式，近十年来已经快要消失，现代人搬家容易，生活方式也不若以前紧密，很容易就「倒会」，只要有会脚跑路，其他会员全都跟著遭殃，相关的诈骗敛财也层出不穷，后来就逐渐消失在现代社会，只剩下很少数的乡下地区还有这种互助模式。

这些居住在都市中的妇女们，学经历各不相同，遍布各行各业，却全都有志一同的选择这种储蓄方式，让吴为昕大为惊讶，金钱最容易引来纠纷，他认为自己查到了周政口中那说不清的疑点。

他冒险跟踪她们，确认今晚就是缴纳会费的时候，特地佯装水电工人，事先爬到大楼顶楼，架设伺服器，从光纤导入木马程式，进入了会头的家中网路，拜现代科技所赐，一切的科技设备都是他的眼睛，他透过家用电脑，偷偷打开萤幕，拍下了整个过程。

他原先抱持着很高的期望，认为这其中一定有所猫腻，说不定不只是缴纳会费，这些钱很有可能有特殊用途！

但结果却让他大失所望。

他冒着冷风，在顶楼吹了一夜，还要等到保安轮班，才能溜下楼脱身，但整个晚上，不断有妇女来访，就是缴纳会费给会头，她们点清数额，没有多作寒暄，这个会已经被会头标走，就是按时缴钱跟等待利息而已。

他不肯相信，又追踪了好几次缴纳会费的过程，但同样也找不出疑点，这种民间互助会的确已经销声匿迹已久，但也不能彻底确定没有人会维持这种跟会的习惯。

至少周政不能以此逮人。

吴为昕逼不得已，最后只能把这近一个月的照片跟纪录，全数交给周政。

他约周政到自己小工作室，一个在大楼内分租的小房间，连窗户都只有半格的逃生窗，但这里的人来来去去，互不相问，最适合他这种职业。

他灰溜溜的向周政致歉，“我还跟你打包票，结果真的没发现什么。”

“没关系。”

周政刚跟苏方琪碰完面，脑子里还在思考慈母真尊到底代表著什么，他这几周也有跟苏方琪通电话，但目前他们掌握到的线索仍然一样，那些妇女们都信仰著同一宗教，教主为向安婕，但除此之外，什么都没有了。

周政翻看着照片，没有抱什么希望，详细的状况，吴为昕在电话里都说过了。

“我也还在调查，或许真的是我们想太多。”