所谓前事不忘后事之师，现在我们不依法治国，不要大家学习法家之学，难道还要让这样惨剧再次发生在大秦吗？”

浮丘伯被赢高这一问问的无从回答，半天竟不知道该要怎么答复，愣是没有啃出声。

这让坐在一旁仔细倾听辩论的孔鲋微微摇头，显然是为浮丘伯被赢高驳哑口无言而感到很无奈。

就在浮丘伯不知所言时，突然又有以儒生起身说道，“齐地儒生田何请问君上，今之大秦以法治国，可曾是你心目中的治国之道？”

“大秦现有的律法苛刻，在大争之世，严酷是刑法更能约束百姓。然而，现如今大秦统一天下却依然延续战国时秦法严苛的路线，这确实已经不符合大秦当下的国情。所以，以国情而定开始修法势在必行，不然一旦天下有变，六国复辟势力量必将便迅速崛起，必将是大秦一大的隐患。”赢高直言不讳的回答道。

“既然君上自己都清楚大秦现有的律法苛刻，为什么还要让学馆中的学子们学习法家之学，学习秦律？”田何继续问道，“难道君上不认为施行王道仁政才是大秦能够长治久安的良策。”

“三代不同礼而王，五霸不同制而霸，西周便是施行的王道仁政，你可曾见过西周是怎么灭亡的？同样施行王道仁政的东周又是怎样灭亡的吗？”赢高反问道。

西周和东周都是施行王道仁政，也确实灭亡于王道仁政，赢高这么反驳，田何实在不知道该怎么反驳，只能悻悻不语。

“难道武信君认为施仁政是亡国之道吗？”这时，孔鲋开始说话了，他继续说道，“孟夫子曾言：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入?闯兀?惚畈豢墒な骋玻桓?镆允比肷搅郑?哪静豢墒び靡病９扔胗惚畈豢墒な常?哪静豢墒び茫?鞘姑裱??ニ牢藓兑病Ｑ??ニ牢藓叮?醯乐?家病Ｄ训浪?档恼饩浠耙彩谴淼穆穑俊

“文通君这是在断章取义吗？孟夫子说这几句关于休养生息的话句句在理，本君没有说它是错的。更加不认仁政就是亡国之道，恰恰相反，施仁政，百姓才能安居乐业，国家才能繁荣强盛。”赢高侃侃而谈，“然本君认为施仁政不是施行王道仁政，而是以法立国，依法治国，以德施仁政。”

不少儒生微微点头表示赞同赢高的这一番话。

赢高继续说道，“诸位儒生，放眼天下，三代王道乃沉沦之道，百余年间已经无人问津也。大秦现在实行的依法治国与三代王道南辕北辙，如何竟能以王道仁政做大秦治国鉴戒呢？实在是子矛子盾，尚难自圆尔。”

“武信君此言差矣！老夫认为治国之道，原非一辙，相互参校方可见真章。以三代王道仁政参与大秦治国之策中，才是适应当今大秦的治国良策？武信君贬斥王道仁政，莫非要让大秦不行王道于天下，而欲专行苛政于天下乎！”孔鲋冷言反驳道，“

孔鲋的这一席话说的很是尖刻流利，让叔孙通和一众法家弟子们都不禁皱起了眉头。

赢高却不以为然，他朗声道“诸位儒生，你们所言的三代王道乃复古怀旧之道。自春秋至战国，以至大秦，数百年惶惶若丧家之犬，天下谁人不知？若想用王道两字将三代诸侯制说成万世不移，用苛政两个字迫使大秦改弦更张，这是痴人说梦也！”

赢高也是毫不退让，言辞犀利，争锋相对。

顿时之间，辩论台的气氛少了几分儒家，多了几分变得萧杀肃穆之态。

孔鲋被赢高驳斥的面色发红，正准备反唇相讥，不想，赢高又抢道，“然则，大秦现在所摒弃三代王道仁政而不用施行依法治国，这绝非摒弃文明的行径。天下文明，大成于春秋战国五百佘年，与三代王道有何涉及？所以，赢高才会在商县开设学馆，想集百家之学于馆内让天下学子都能学到对自己有用的学说，读到百家之言。”

赢高说到这里时语气缓缓了很多，“至于让每个学子都必修法家之学，学秦律，就是想让他们今后在治理国家时让有法可循，有法可依，能够用自己所学到法来维护百姓的利益。”

孔鲋对赢高的这一番话身为同意，不过他还是再次问道，“这么说武信君是不排斥诸子百家？”

其实，自从始皇帝进行了焚书坑儒之后，诸子百家学说受到了严厉的打击，法家独大。秦国形成了一股独尊法家摒弃诸子百家的学习风潮。所以，孔鲋在来到商县之后看到学馆规定所以学子必修要修习法家之学，他就本能的认为这是赢高的摈弃百家学说独坐法家的作风，才会让儒生们反对学习法家之学。

现在经过这一番的辩论，他了解的