八位外姓祭司，按照传说当中过得说法，是孤竹国时期的人。www

孤竹国立国非常早，据说在夏朝的时候就已经有了，当然夏朝本身的历史还没有梳理清楚，所以这个说法到底准不准确，谁也说不好。

但是商朝的时候，孤竹国就已经是北方大国无疑了。

最远的疆域，据说已经到了内蒙一带和东北的不少地方，甚至有说法连现在朝鲜的一部分，也是孤竹国的范围。

不管怎么说，按照最保守的估计，孤竹国距离现在，已经有两千多年的时间。

我们现在的人有个错觉，会觉得以前的人，大部分还是能留下自己的后代子孙。

其实真不是这样的，别说商周时期了，就算是明清时期，能留下自己的子孙，繁衍到的现代的，也只是少数人。

两千多年以前的人，能有后代流传到现在的，真的是凤毛麟角。

八个外姓祭司，按说有那么一两个的血脉能流传至今，也不是没有可能，但是八个都流传到现在，还都有直系后人的可能性，几乎是不可能的。

但是这事儿神奇就神奇在，这八位外姓祭司，还真的都有后人流传到现在。

徐九婴调查到这一点的时候，也非常震惊，更加相信了自己不知道从什么地方得来的传说。

这个传说里面，就有八外姓祭司，夺大祭司的气运，将大祭司献祭给上天的说法。

如果这八位外姓祭司真的有后人繁衍到现在，除了用气运解释，还真的没有别的更好的解释。

难道这个徐九婴要复活的这个大祭司，也是真实存在的？

听着小雨点儿的述说，我的脑子也不停的思考着，八位外姓祭司都有后人流传，这个概率真的是太低了。

徐九婴调查的方法，其实也挺简单粗暴的，确认了八位外姓祭司之后，直接按照姓氏，调查华北这边同样姓氏的族谱。

华北这边现在人口相当多，但是其实很多人都不是原住民。

京城就不用说了，多少年来都是人口的大熔炉，天南地北哪儿的人都有。

另外一个大城市津门也比较特殊，这里原本是京城的卫所，不少人都是驻扎在这里的军户匠人的后代，来源多是南方，所以津门一带的口音，跟附近区域的方言，相差非常大。

其他地方也类似，比如我老家所在的村子，我之前跟着叶子也查过县志，我们那个村子，来源是三晋地区，所谓大槐树移民。

这边不少人的祖辈，往上推到明代，就说不明白了。

调查八位外姓祭司的后人，说起来是上下嘴皮子一碰，轻轻松松，但是实际做起来，可是个非常浩大的工程，难道徐九婴已经有这个能力了？这可不是几十人上百人就能查得出来的。

不过等到小雨点儿把八个外姓祭司的姓氏说出来的时候，我就明白一些了。

好家伙，感情苏雅她妈妈那边的凌姓，已经是其中最常见，人口最多的一个姓氏了。

这八个姓氏是：凌、墨、笪、纯狐、尸、千、无、药。

说实话，除了前两个姓氏，后面的我是压根就没听过，甚至以前从来没有觉得这些是姓氏。

天下之大无奇不有啊。

不过这样一说，我也明白了，为什么徐九婴这么有把握，能找到这些祭司的后人。

可不是好找么，基本上只要找到这些姓氏的人，八成就是这些上古祭司的后人了，关键是这些姓氏的人全国能有多少？

只能有人能接触到民政内部的资料，查到这些姓氏现在还有多少人，住在哪里，剩下的事情真的就比较简单了。

反倒是凌姓、墨姓稍微困难一些，就算查到了，还要确认一下是不是八位外姓祭司的后人。

想必徐九婴也有自己的法子，能够通过一些邪法秘术来验证。

从之前凌山的事情里面，就能猜出一二，这人估摸着是干脆弄一个这个姓氏的人的地魂，地魂到手之后，就有办法确定合用不合用了。

而且更夸张的是，之前看到凌姓里面，还有苏雅的名字，这说明，只要找准了方向，哪怕是不是同一姓氏，但是还在一代之内的血亲，地魂也有可能合用。

这样的话，范围可是更大了一些。

小雨点儿说得非常简略，只是说这八位外姓祭司里面，已经有七个确定了后人所在的位置，其中五个已经得手。

八个地魂里面，已经有五个都找到了，下手真够快的。

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