“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。”

背诵的结结巴巴，磕磕碰碰，唐晏乾灰心丧气的低着头。

唐清安没有特意去夸奖，也没有特意去批评，不要把小孩子当做小孩，特别是随着年岁的增长，平等的对待他的人格。

如此才能独立，而不是变成温室里的花朵，经不起外界的风吹雨打。

对于古人的学问，唐清安从来没有瞧不起。

正如他自己的认知，万事皆有度。

有糟粕也有精华，这是必然的结果。

弃糟粕而学习精华。

先贤的书籍，国人不提，英国，德国，美国，日本，俄国，丹麦，荷兰等国家的学者，皆给出了极高的评价。

西方国家的学者，总理，诺贝尔奖得主……

“中国如果没有道家思想，就会像一棵某些深根已经烂掉了的大树。这些树根，今天仍然生机勃勃。”

“《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”

“或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。”

“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能，它强

调在自然的循环过程中，个人社会的一切现象和潜在两者的基本一致。”

……

唐清安没有提对儿子背书的看法，而是继续说道。

“战争是老百姓最不愿意的，所以权贵不可轻易使用，使用的权贵，要怀着悲痛的心情，取胜更不可自鸣得意，因为自鸣得意的权贵，必定以杀人为乐。”

战争。

父亲的话，让唐晏乾又想起了流亡的经历。

根据他的认知，一些事情，他觉得能对得上，还有一些事情，他又觉得对不上。

虽然父亲一向鼓励他提问，可是他越来越不敢问。

他害怕自己问的太多，父亲会对自己失望。

唐清安不知道儿子能不能明白他的意思，认知不一样，对事物的理解也不同。

因为他前世的职业经验，知道强硬的灌输，永远只能让孩子流于表面。

孩子会按照你的要求做，因为他弱小。

但等他强大的那天，到了他自主的时候，终将恢复本性。

例如历史上的万历皇帝。

小时候在母亲强硬的压迫下，学会了顺从，获得了朝臣们的称赞，但等他亲政的那天，儿时的表现，只坚持了数年而已。

自己的孩子，需要学习政治。

因为永远都有差距，中外都不可能消失。

他教过的班级中，有九岁的孩子，已经懂的拉拢人，主动邀请他的孩子，去参加一场官方的活动，并且带他的孩子去他家里，亲手蒸了一道食物款待。

接人待物令人惊叹。

孩子是不懂得，因为他背后大人常年的教导。

更多九岁的孩子，什么都不懂，保持着内心的纯真。

古代更是如此。

唐清安因材施教，既然长子早熟，就应该教他更多，他应该学习的知识。

他希望唐晏乾，懂的什么是战争，对战争应该保持什么心态。

“以杀人为乐的者，是不可以得志于天下的。”

“但是。”

唐清安话锋一转。

“好战必亡，忘战必危。”

古人对于战争，有高度的认知。

在先贤的认知上，后世的学者，做出了一代代的更新，例如前世历史中的王阳明。

以教化稳定人心，以武力消灭野心，双管齐下，使得地方长治久安，恢复太平。

忘战必危。

唐晏乾认可这句话。

朝鲜的经历让他知道，什么叫做危亡。

他现在就觉得，朝鲜国王肯定忘记了战争，以至于那一路的狼狈，打破了他印象中，威严明智长辈的模样。

至今，他只记得朝鲜国主的狼狈与不堪。

“有没有什么疑问，如果没有，就去读书吧。”